отзывы и рeцензии

Небесные жёны луговых мари: отзывы и рeцензии

Есть у меня довольно странная мечта: собрать по соцсетям типажи лиц всех народов России, да непременно с конкретными именами, чтобы можно было судить, как кто выглядит и какие характерные окончания чьим фамилиям присущи. Так что если ты, уважаемый читатель, скажем, тофалар, селькуп или кет, - прячь свои фотки в приват, пока злой русский колдун Кукки и тебя не посчитал (читавшие сказку норвежского писателя Альфа Прёйсена и (или) смотревшие соответствующий мультик поймут)! Итак, я уже объяснил, почему лично мне любопытно было посмотреть фильм про марийцев, на марийском языке. А почему смотрел этот фильм ты? Да ты, который так люто обругал и без того не претендующий ни на какие коммерческие успехи, каким-то чудом вообще пробившийся к фестивальному признанию из кучи трешовых абсурдистских комедий новой русской жизни (несть числа укуренным, почти самопальным фильмам, подобным «Самке», - весь бюджет этих, не побоюсь этого слова, кинолент уходит на то, чтоб оплатить участие в них более-менее заметных артистов, а толку что, ведь на вырученные за прокат деньги можно купить разве что ящик бутылок крутого вискаря, а поклонники, включая Интернет-аудиторию, запросто разместятся в клубе последней деревни), скромный и нищий духом фильм! Ты же не нахал, который заявит, что ждал от «Небесных жён…» этничности «Андрея Рублёва» или атмосферности «Нимфоманки»! Не дурак, который не знает, на что он идёт или что за диск покупает, а потом плачется, что хитрые маркетологи выманили у него деньги за какую-то муру! Признай, что ты смотрел такой фильм сознательно, это твой выбор и ты готов воспринимать такое творчество. А коль скоро ты действительно хотел посмотреть странноватое кино про нетривиальный народ, ты должен сказать спасибо съёмочной группе: даже если у них что-то не получилось, они старались, а переплюнуть их на этом уникальном поприще всё равно не получится, потому что никто за такое как следует не брался! В общем, если ты честно признался самому себе, что можешь по достоинству оценить необычное и, что говорить, смелое творчество авторов «Овсянок» и «Небесных жён…», давай подумаем, что мы тут имеем. Народ мари, что уже фактически растворился в русской нации. Но который продолжает привлекать любителей седой старины и просто полиэтничной экзотики. Да-да, интерес чисто научный, и не приведи господи кому-то из мари выпячивать свою особость, работать своим родным марийским языком как оружием против языка русского и, тем самым, против всего русского! Впрочем, они этого и не делают. Мудрые люди, потомки пугливых лесных охотников и собирателей. На самом деле ни марийцам, ни кому бы то ни было ещё на просторах шестой части суши, давно нет необходимости противопоставлять себя всему тому, за чем, в силу каких-то исторических причин, закрепилось название «русский» (или, что звучит несколько канцелярски, «российский»). Нет потребности в автохтонном языке. Ну разве что пока ты ещё малыш и мама поёт тебе твои родные, табасаранские или нанайские, колыбельные, рассказывает сказки про персонажей твоего родного, горского или тундрового, эпоса. А дальше – работодателю глубоко плевать, какого ты роду-племени и из какого ты улуса, хутора, стойбища или аула. В Москве и Питере так и вовсе: чем меньше о тебе знают, что ты откуда-то «понаехал», тем тебе же лучше! А что бывает, когда какой-то народ начинает на политическом уровне демонстративно выделяться из общей русской массы и, естественно, ставить себя выше русских, мы все прекрасно видим на примере Украины… Опасность того, что месть России в таком случае может быть страшна, за последние века (пусть и не всегда мирно) осознали уже, кажется, все народы, кому выпало жить под властью русских правителей, но если гордые горцы и смелые тюрки сопротивлялись дольше других и местами сопротивляются до сих пор, то миролюбивые финно-угры никогда и не претендовали ни на что, кроме того, чтоб искать своё место среди более многочисленных и богатых русских. Что ж, теперь у некоторых финно-угорских народов есть даже национальные государства, пусть и заключённые со всех сторон в Российскую Федерацию. Вот что мы знаем о мари и их родной Марий Эл. В западных странах, как всегда, всё намного раньше, чем в России. Задолго до того, как и до нашего жирафа дошло, что можно снимать фильмы просто на такую необычную тему, как жизнь автохтонных народов, у них появлялись фильмы об индейцах и пигмеях – порой жуткие («Холокост каннибалов»), порой смешные («Индеец в Париже»). Апофеозом такого рода фильмов стал, конечно, гибсоновский «Apocalypto». Не мудрствуя лукаво, бывший Макс Рокатанский собрал в Мексике весёлых ребят, желающих разыграть на экране средневековую жизнь героических майя, разодел их во всевозможные дикарские наряды и предложил дикоясить перед камерой, а те и рады стараться! Реально живущие сейчас в Мексике миллионы майя и потомков майя только у виска покрутили, но нам-то нравится! А если у народа нет дивного экзотического колорита и славной истории, что остаётся показать про него? Правильно, срамные сказки! Вот и поглядим, как марийские женщины зацикливаются на этом самом! И что с того, что, пытаясь воссоздать внешность не вполне русского народа, сниматься пригласили просто людей с чуть менее русскими физиономиями, но на самом деле не с марийскими, а с прибалтийскими, монголоидными или еврейскими корнями. Что с того, что марийские обычаи и поверья, показанные здесь, не шибко отличаются от тех, что бытуют в любой деревне необъятной России! Мари – значит мари. Мари – тоже люди, и ничто человеческое им не чуждо!

Сразу скажу - фильм мне показался отвратительной пародией на быт марийского народа, жалкой попыткой 'создать' новое кино, напустив туману в сюжет, наводнив экран неретушированными женскими телами, высокопарно обозвав все это арт-хаусом, кино не для все! Я сама родилась и выросла в Йошкар-Оле. Меня всю жизнь окружали марийцы - я учила марийский язык в школе, изучала обычаи и культуру народа. Уважение, вот что я испытываю к это немногочисленной народности центральной (да-да, а то во многих рецензиях читала, что это почти Йети) России. После просмотре фильма у меня было множество вопросов, но самый четкий - Почему сценарист из Казани не стал писать про татар? Это тоже очень интересный народ и у меня нет ни единого сомнения, что их обычаи могу поразить неискушенного зрителя? Так почему он выбрал марийцев? Ну ладно, выбрал, так захотелось! Тогда что плохого они ему сделали? Зачем нужно было включить столько порнографической отсебятины? После просмотра мне было действительно неприятно и даже обидно. Высокое искусство должно увековечивать что-то значимое, ценное, прекрасное, а на деле получаются одни лишь комплексы создателей. Но знаете что самое страшное, все выполнено натуралистично. Съемки проходили в реальных деревнях Марий Эл, в домах местных жителей с сохранением обстановки. Сюжеты основаны на преданиях, которые передавались веками. И что же получилось на выходе. Марийские женщины думают, хотят только секса, не важно с кем и как. А традиции служат лишь основой для извращенных интерпретаций сексуальных потребностей. Где же небесность этих жен? Да они пятой точкой заземлились так, что и представить сложно. Мне правда жаль зрителя, который посмотрев этот фильм решил, что именно так обстоят дела. Кто кричит, что пусть уж такой, чем вообще ничего. Кто увидел коммерческую жилу в народе, который просто звучит экзотично и мало знаком европейскому, да и российскому зрителю. И я сочувствую режиссеру и сценаристу, которые не смогли увидеть красоты в культуре марийского народа.

Мне нравится артхаус: фильмы, которые заставляют задуматься, приоткрывают потаенные уголки человеческой души... После таких фильмов остается послевкусие умного кино, и человек узнает что-то новое о мире. Так этот фильм просто феерический бред. Смотришь и не понимаешь, как автор вообще додумался до такого маразма. Ощущение, что автор пытался показать с умным лицом полный бред, чтобы люди подумали, что там скрыт какой-то глубокий смысл. Какой глубинный смысл был скрыт в минутном показе разрезания какого-то блюда бабушками? Что автор хотел показать сценой, где у женщины во влагалище поселилась птица, после чего женщина повесилась? Или что скрыто в сцене, где девушка занимается сексом с ветром, а парня, который это видел, расстреливают, не разобравшись? Какая мораль в сцене, где девушка ложится под престарелого 'продюсера', а человек, который ее любит выкапывает труп и отправляет его за любимой? И каждый полицейский в Марий Эле носит обереги против трупов? И так во всех 22 сценах. Пишут, что это новый Тинто Брасс. Не знаю, можно ли более отвратительно снять эротику, чем в этом фильме. Вызывает лишь чувство мерзости и отвращения. Я хотел поставить 0 из 10. Но есть один плюс. В этом фильме раскрывается распространенный в России, но обделенный вниманием процесс объединения языческих обрядов с православными традициями. Хотя и не раскрывается тот глубинный парадокс в этом миропонимании, но показывается, что люди даже не видят в этом ничего нелогичного и страшного. В общем 1 из 10. И то с натяжкой.

15 минут назад вышел из пустого зала... Те, кто забрел в кино вместе со мной, а именно две случившиеся парочки, сбежали еще на середине повествования. И славно. Обожаю просмотр столь завораживающих кинокартин в одиночестве,- так я смотрел 'Жить' Сигарева, так меня покорили 'Разметка' Юлии Колесник и 'Жертвоприношение' Тарковского. 'Небесные жены...' также как и упомянутые картины, пронизаны безумным контрастом любви мистической, практически стёртой современной интеграцией бездушного города и самобытной, суеверной глубинки. Фольклорная подоплека магической культуры Марийского народа раскрывает немыслимые границы окаменелого сознания, архетипического внутреннего Я. И пусть я не принадлежу упомянутой части населения России, но проникнувшись идеей фильма, во мне просыпается чувственность собственных корней, бережливости к традициям и переосмыслении их ценностей. Об подаче материала, а именно его эротической стороны, промолчу,- замечу лишь, что мне фильм совершенно не показался опошленным присутствием в кадре эротического контента. Он служит обрамлением, насыщает естественностью ритуализацию и аутентику культурных особенностей Марий Эл. Картину советую традиционалистам, эстетам, а также людям, верящим в сказочные аспекты приворотов, женских чар и сущностей беспокойных ветров широкой степи, наполняющих шумом мерно текущих где-то рек да трепетанием листьев бескрайних лесов тех мест, над которыми они проносятся и где рождается их буйство. Буду с нетерпением ждать выхода DVD, а назавтра пойду еще раз в пустой зал...наполниться и прослезится вновь)) 10 из 10

Про такие фильмы сложно писать что либо связное. Потому как они насквозь метафоричны и завораживают прежде всего не сюжетной линией, а особой атмосферой. Здесь либо проникаешься, либо нет. Я прониклась! Очень! Если все же постараться описать о чем было кино, то это 23 новеллы показывающие разные суеверия и ритуалы народности Мари. Каждая история названа именем женщины. Но если глубже, то это о традициях и глубокой связи людей с природой. Почитание жизненных циклов, женской силы, бытовая магия. Все это предстает для цивилизованного человека театром абсурда, лишенным привычных причинно-следственных связей. Но есть такие уголки на Земле, где полицейский, увидев подозрительного человека достает не пистолет, а оберег, где нельзя заниматься любовью рядом с березой и где оформившаяся девушка трубит в рог на высоком холме сообщая с гордостью о своей наступившей зрелости. Для тех, кто увлекается традиционными культурами, мифологией, этнографией смотреть обязательно. Я не знаю насколько точно авторы фильма собрали верования мари, но я прямо верю!!!

Фильм снят по одноимённой книге Дениса Осокина, в которой 38 новелл, когда как в фильме их 23. Сценарий был написан к 2004 году, но работа над картиной началась в октябре 2010 года. Фильм состоит из 23 новелл, продолжительностью от одной до десяти минут. Главной героиней каждой из новелл является барышня от 14 до 45 лет, чьё имя начинается на букву О: Окай, Осылай, Одоча, Ошвика, Оразви, Орапти, Одарня, Офраси, Опи, Оняви, Окалче и др. По утверждению господина Осокина, в ленте показан быт, традиции, культура марийского народа с 1970-х годов до наших дней, однако, я наткнулся на статью, которая имела непосредственное касательство к данному фильму (сказать по правде, мне сложно назвать это совместное детище господ Федорченко и Осокина фильмом или иным словом, имеющим отношение к кино). Статью написала барышня, которая родилась и по сей день живет в Йошкар-Оле. Ее «лестные» отзывы в адрес сего «блистательного творения» кричат о том, что она до глубины души оскорблена тем, как здесь, с точки зрения этики, аморально выставлен ее народ. Безусловно, я не имею ни малейшего понятия о быте, традициях и в целом о жизни Марийского народа, однако, более чем уверен, что женщины там вполне адекватные, уравновешенные люди, а не озабоченные, думающие только о низменных инстинктах особи, какими их показал в своем «фильме» господин Алексей Федорченко при помощи так называемой книги своего товарища по разуму Дениса Осокина. Закончить рецензию хочу словами одного человека, который жил среди Марийского народа и относится к этим людям со всем почтением и глубоко уважает их: «Товарищ Осокин утверждает, что марийские женщины думают, хотят только секса, не важно с кем и как. А традиции служат лишь основой для извращенных интерпретаций сексуальных потребностей. Где же небесность этих жен? Мне правда жаль зрителя, который посмотрев этот фильм решил, что именно так обстоят дела».

Удивительное кино! Не единый рассказ, но россыпь очаровательных, порой жутких, порой смешных, но всегда завораживающих своей цельностью и красотой историй, в центре каждой из которых - девушка. И ее персональный урок языческой мудрости - как устроен мир, как надо поступать, чтобы жить правильно и счастливо. Бесполезно обвинять обитателей этого мира и создателей фильма в мракобесии (желающие находятся) - языческое в нас все равно прорастает наружу, ведь тысяча лет насажденной религии ничто по сравнению с древним знанием о мироустройстве, которое во много раз ее старше. 10 из 10 За кастинг и костюмы, за натуру и интерьеры, за идею и воплощение, за музыку; наконец, за смелость!

Я писать так как выше пишут не умею. С чем-то сравнивать и проводить какие-то параллели тем более. Я просто искал горяченькое. Включил чисто 'заценить' на перемотке. Вообще не любитель арт-хауса, но пару вещей, было дело, смотрел. Что сказать по фильму... После первой минуты просмотра меня уже было не оторвать от экрана (не потому что горяченькое нашел). Атмосфера, Дух язычества в перемеЖку с христианством, живые, настоящие люди, Единение с Природой... Мне это оказалось настолько близко, что я очнуться не успел как фильм закончился. Надо сказать, что я сам глубоко корнями ухожу в Марий Эл. Об этом узнал не так давно, года 3 назад. Культуры не знаю, религия, обряды незнакомы, но, черт возьми, почему этот фильм так меня зацепил? Зря кто-то говорит, что фильм пошлый и оскорбляет Марий Эл, это не так. Вспомнились слова деда и отца, их отношение к матерям, женам, сестрам. Лично я увидел только красоту моей древней культуры, ее добрую мощь, ее самые прекрасные черты ибо она есть сама суть 'Женское Начало'. Бесконечно рад просмотру, фильм стал для меня большим открытием, спасибо автору. Оценку ставить не берусь ибо кому она нужна вообще? Просто поставлю +.

Это было то, чего я давно искала в российском кинематографе. Действие происходит в регионе, а не в Москве-Питере. Герои - не офисные работники. Повествование не о русских или стереотипных армянах. Главные героини! Героини! Их много, они прекрасные: женщина, убивающая домашнего тирана, девушка, громко возвещающая о том, что она заневестилась, жена, проверяющая, не изменил ли ей муж, девушка, впервые занимающаяся сексом, погибшая невеста, больная девушка и весёлые старушки. Не знаю, задумывал ли это режиссёр Федорченко, но весь фильм - это великолепный гимн здоровой женской сексуальности и женскому телу. Ни капли осуждения или презрения. Новелла о певице отличный тому пример. Девушка уезжает из посёлка в город, чтобы быть оперной певицей, оставляя позади увивающегося за ней хахаля. В городе у неё случается роман с преподавателем, а хахаль засылает за ней выкопанного на кладбище мертвяка. И что вы думаете? Думаете, мертвяк покарал девицу? Его на подходе отловил милиционер с оберегом и отправил обратно к хозяину. Не должно быть наказания за веления души потому что. Такая пьянящая свобода в каждой минуте повествования. Героини могут свободно исследовать свою сексуальность и наслаждаться всем, что отмерила им природа, которая здесь тоже героиня, участвующая в фильме наравне со всеми женщинами. Моя любимая новелла очень короткая. Девушка перебирает грибы. Достаёт один и говорит: 'Вот такого бы мне мужа'. 10 из 10

И – быта. Экзотики полные трусы. Снега, деревянные дома, хлев, скотина, деревенское колдовство. Признаки цивилизации: пластиковые таз и ведра, старые драндулеты, но нравы тысячелетней давности (реконструируются?). Особо почитаема у марийцев, как и ряда других родственных народов – береза. Под ней нельзя грешить, зато можно попросить дерево свести лишние родимые пятна. Ну, еще можно полюбоваться, как голые марийские невесты купаются в священной речке, как по монете определить суженого, чтобы родился маленький марийчонок, как сделать девке нужные выпуклости («красоту двинуть»), поделившись полотенцем мужа; как мужика возбудить или что делать если лесное чудище претендует на встречу с твоим супругом; как невестке найти на болоте лося; как милиционеру прогнать нетопыря, про игру в «копыто», ну, и так далее. И все это во вполне колхозных декорациях. Народные песни, пейзажи луговых мари (а есть еще горные) Снял это кино, точнее серию короткометражек, объединенных сквозной темой Алексей Федорченко. Псевдо документальный фильм «Первые на Луне» его прославил, а после «Овсянок» режиссера обвиняли чуть ли не в культурном труположестве, за демонстрацию похоронных обрядов племени меря. Ну, и в «Небесных женах» натурализма хватает. Марийки выглядят подчас совершенно бесстыжими, но они, в фильме, несомненно, господствуют над мужским полом. Такой вот языческий матриархат получается. Режиссер опять навлек на свою голову полярные оценки. Фильм построен на контрастах быта и мистики и это довольно интересно.

23 истории о марийских женщинах. 23 совершенно разные судьбы. Среди них девочки, девушки, старушки, даже богини, во всём многообразии жизни. Типичный русский артхаус. Режиссёр узнаваем. Фильм на определённую аудиторию, как говорится,'не для всех'. В какие-то моменты мне было смотреть тяжеловато. Для меня происходящее на экране временами было черезчур натуралистично, степень 'без прикрас' достигла 'слишком'. Я, как тонкий эстет в глубине души, всё-таки предпочитаю изящность движений и отретушированные спортивные тела, пропагандируемые Голливудом. Если не брать это в расчёт - работа крайне интересная. Неплохой шанс для жителя мегаполиса глянуть на жизнь с другой стороны и узнать больше о своей стране и её народе, их обычаях и верованиях. Картина изображает марийцев и их небесных жён как неразрывно глубоко связанную с природой народность. Мистицизм и религиозность, обряды и молитвы, обычаи и простота - всё это ярко представлено в фильме. Несомненно, эротизм в картине присутствует, но о неком 'жёстком порно', о котором упорно твердили некоторые 'кинокритики',речи и быть не может. Обнажённые тела имеют, скорей, отражение природности, а не сексуальности. То есть, если вдруг мой несовершеннолетний ребёнок захочет посмотреть этот фильм - я возражать не стану. Фильм смотреть стоит. Впечатления от него остаются довольно тёплые и приятные, хотя далеко не все истории в нём светлые и добрые. Фильм не на каждый день, но для общего развития - рекомендую. Чтобы убедиться, что русское кино не окончательно погибло под эгидой навязчивой деградации.

Фильм «Небесные жены луговых мари» мне невероятно понравился. И именно поэтому мне было удивительно читать довольно категоричные отзывы зрителей, и в особенности зрителей-марийцев, увидевших в этом фильме пренебрежение к марийской культуре, чрезмерную заземленность повествования и даже порнографию. Извините, но я не увидела в фильме ничего, кроме восхищения автора марийской культурой и его желания показать самобытную, колоритную жизнь этого небольшого, но сохранившего свои традиции народа в ее естественности. Это ведь так важно – внимание к своим верованиям и обрядам. Не знаю, на самом ли деле в марийских деревнях имеют такие опрятные хозяйства, ходят ряжеными на праздники и встречается ли марийским женщинам в лесу сама мать-земля Авда, но хочется верить, что хотя бы где-то в глубинках, в лесных деревнях сохранилось то настоящее, что и составляет самую суть любого народа. Кто, как не женщины являются хранительницами народной культуры? В их порой нелепых суевериях, мистических обрядах, ворожбе сохраняется и передается через поколения вся история и мировоззрение народа. Женщины мари, показанные Алексеем Федорченко, наивны, самобытны, действуют по интуиции и всегда знают, как решить проблему – они заговаривают гребень, просят у березы, спрашивают у пояса. Эти женщины прекрасны в своей естественности и интуиции. И даже большое количество обнаженной натуры, которое вызвало такой всплеск негативных эмоций, выглядит в фильме на фоне нетронутой природы, марийских лесов и полей очень естественно и совсем не вызывает отторжения. Хотелось бы также отметить и эстетическую составляющую фильма. Невероятно красивые кадры, идеально подобранные цвета, прекрасные девушки в традиционных одеждах – все это оставляет очень приятное впечатление. Кроме того, фильм наполнен смешными, трогательными, и иногда очень волнующими моментами, так что можно и посмеяться от души, и прослезиться в самом конце. Оценка однозначно 10 из 10 – за то, что сделано с любовью!

Это кино не для всех, это уж точно. Во время просмотра этого альманаха и без того маленький кинозал стали постепенно покидать зрители, но все же большая часть осталась! Зал смеялся, радовался и переживал вместе с героинями. Каждая история альманаха – это непростая жизнь рыжеволосой марийки. Все герои разговаривают на марийском языке. Эти люди проживают на территории России, а мы так мало знаем об их культуре и обычаях. Спасибо создателям этого фильма за то, что открыли удивительный, яркий, а порой очень страшный мир марийских красавиц. Этот альманах стоит посмотреть хотя бы для того, чтобы узнать, кто такие марийцы. Но уверяю вас, найдутся и те, кто оценит фильм по достоинству. Ведь выходящие из кинозала зрители восторженно говорили: «Какой хороший фильм». Я слышала, я тоже так считаю. Оценку в баллах поставить сложно, но она точно положительно окрашенная.

Из собственного опыта - марийцев в большинстве областей не знают как отдельный народ, а если встречаются лицом к лицу, всегда принимают за русских, что и не удивительно, классическая марийка - девушка с большой грудью, светловолосая, голубоглазая вдобавок и статная - русская как есть. Ну само собой Марийскую республику нет нет, да вспомнит кто либо, как место, где много тюрем. Такой уж сложился стереотип - тюрьмы да комары. Ещё туристы из соседних областей прекрасно ведают, что нет ничего уютнее марийских сосновых боров, липовых рощ с одуряющим запахом медовым. Но марийцы есть. Странноватый, дивный лесной народ. Причём лесной до мозга, это наши российские друиды между прочим. Для них ещё в 19 веке, срубить дерево - либо трагедия, либо крайне нужна жертва, за которую они просили у богов леса, ветра и озёр. Все же окрестные народы, чуваши, мордвины, татары, удмурты - говорят, что марийцы знаются с духами. И говорят люди об этом всерьёз. Даже самая сильная татарская ведьма, пасует перед ведьмой марийской. Так говорят. И верят. Верят что самая сильная магия дана марийкам в плане дел любовных - если уж сделает ведьма приворот, всё, кого захотела, привяжет к себе или к кому либо накрепко. Не сорвать эти чары. Поэтому и в новеллах, коих 23 представлено - основная линия это любовь, страсть, привороты. И просто чистая нежность. И всё по разному сделано. Есть игривые, есть с уклоном на мистицизм, а есть простые-бытовые, где даже секс то показан нарочито примитивно, что бы вызвать смех. А есть пронзительный, жгучий момент, когда девочку положат в гроб, а на ручках будут варежечки, с таким родным нам, красным, русским орнаментом. И проводят девочку в вечный путь и попросят духов за неё, что бы покой её хранили. И поймёт смотревший, что любовь и смерть увы рядом ходят. Вот сейчас игрались люди, улыбались и тут же - может трагедия случится. Жизнь. И станет ясно, насколько мы близки всё таки, как переплетены наши народы, история, обычаи. Православие, слившееся с искренним народным верованием в других, не менее справедливых существ. Они не конфликтуют с главным богом, не мешают ему и друг другу, они ему помогают. И снова режиссёр, будто пожалев, а может и на самом деле пожалев нас, даёт интересные сюжеты, но уже легче, когда дышать можно спокойно. На открывается странноватый мир женственности, почти первозданной. Но не дикой, нет. Именно первозданной - друидической, когда вера в иномирье не кажется смешной, а одновременно задорно и лирично вплетена в жизнь людей. 10 из 10

Давно уже посмотрел этот фильм, много раз пересматривал и с превеликим удовольствием смотрю снова и снова. И это не сиюминутная восторженность, или 'попадание под настроение'. Это - устоявшееся мнение: для меня 'Небесные жены' однозначно один из лучших фильмов российского(постсоветского) кинематографа. Я не из Мари-Эл. Я вырос в Башкирии, но с удовольствием увидел эти чудесные пейзажи среднего Поволжья, белоснежные снега, зачарованные рощи, удивительные холмы. Авторы фильма поют эту природу, эту землю, воспевают неповторимую красоту этого края. Я еще ни слова не написал о женщинах, но по-моему фильм и не о женщинах вовсе. Фильм о красоте в ее первозданном виде, о естественной неповторимой, языческой красоте природы и людях, живущих с ней единым целым. Легенды марийской земли, коими пропитан этот фильм, это легенды о прекрасном в первозданном виде. Фильм свежий, ни на что не похожий, сделанный нежно, с теплым юмором и огромной любовью. Сказочные истории, обряды, заговоры, гадания, положенные на современную жизнь поволжской национальной деревни создают неповторимую атмосферу. А окончание фильма просто восхитительно. Пока еще ни одному фильму я не ставил такую оценку: 10 из 10

Фильм весьма эмоциональный и выразительный. Мне сложно описать своё чисто эстетическое восприятие. Скажу про смыслы и образы, которые я разглядел. Для меня это первый фильм, в котором я увидел как мистика и шаманство проникают в сознание полудикого, но рефлексирующего человека. Стоит ему только задать себе вопрос 'почему?'. Почему я заболела, почему я должна делать это или не должна? Попытка ответить на двойственные, противоречивые или просто неправильные вопросы часто приводит героев к разрушительным последствиям. И их картина мира становится еще хаотичней. Не имея ответов на свои вопросы, ведомые своими инстинктами и чувственностью, люди сами себя обрекают на крайность. Отрывок из 'Черного обелиска' Ремарка (Изабелла - пациентка больницы для душевнобольных): 'Мне вспоминается восклицание Изабеллы: «Где же мое первое лицо? Мое лицо до всяких зеркал?» Да, где наше первоначальное лицо? – размышляю я. ... Сохранилось ли у нас какое-то знание об этом? Или мы пойманы в сети понятий и слов, логики и обманщика разума, а за ними одиноко горят первоначальные пламена, к которым у нас уже нет доступа, оттого что мы превратили их в полезное тепло, в кухонное и печное пламя, в обман и достоверность, в буржуазность и стены и, во всяком случае, в турецкую баню потеющей философии и науки. Где они? Все ли еще стоят неуловимые, чистые, недоступные, за жизнью и смертью, какими они были до того, как превратились для нас в жизнь и смерть? Или они, может быть, теперь горят только в тех, кто живет здесь, в комнатах за решетками, кто сидит на полу или неслышно крадется, уставясь перед собой невидящим взглядом, ощущая в своей крови родную грозу? Где граница, отделяющая хаос от стройного порядка, и кто может перешагнуть через нее и потом возвратиться? А если ему это и удастся – кто в состоянии запомнить то, что он увидел? Разве одно не гасит воспоминаний о другом? И кто безумен, отмечен, отвергнут – мы ли, с нашими замкнутыми и устойчивыми представлениями о мире; или те, другие, в ком хаос бушует и сверкает грозовыми вспышками; те, кто отдан в жертву беспредельности, словно они комнаты без дверей, без потолка, словно это покои с тремя стенам и, в которые падают молнии и врывается буря и дождь, тогда как мы гордо расхаживаем по своим замкнутым квартирам с дверями и четырьмя стенами и воображаем себя выше тех лишь потому, что ускользнули от хаоса? Но что такое хаос? И что такое порядок? В ком они есть? И зачем? И кому удастся когда-нибудь из них выскользнуть?' Сегодняшнему человеку, разум которого уже причесала современная культура, весьма непросто смотреть и интерпретировать этот фильм. События в нем носят стихийный характер, и сложно нащупать их причинность. Когда пытаюсь разобраться в чужом 'бреде', то фокусируюсь не столько на понятиях, сколько на связях.

Для любого жителя Республики Марий Эл премьера фильма была очень даже ожидаемой. Любопытно посмотреть на себя со стороны. Какими нас увидели и видят создатели картины. Да мы такие, именно такие - ходим в непонятной одежде, приносим в жертву животных и молимся на православные иконы. Забавно, но я видела как снимают эпизод на кладбище. Приятно все-таки увидеть родной город и родные реалии на большом экране. Да простят создателей фильма, специалисты изучающие марийскую культуру и финно-угроведы, за некоторые неточности обрядов, но в фильме мифологическая состовляющая, на мой взгляд, лишь иллюстрирует женскую натуру, и просто свободно истолкована автором. Ведь это фильм о нас, о женщинах. Да, мы такие, можем быть непонятными, наивными, дурачливо-глупыми, верим в природу и высшие силы, стеснительными и коварными, распутными и одновременно целомудренными. Вот оно 'Начало мира' и последняя глава 'Улисса' - девушка стоящая на обрыве, между ног у которой несется ее любовник-ветер. Не зря фильм вызывает неоднозначные реакции, кому-то категорически нравится, кто-то выходит с середины фильма так и не досмотрев его. По моему мнению, родился новый жанр, новое направление в киноискустве - фантасмогорический реализм либо субъективный реализм. Картинка настолько реальна, что как будто смотришь документальное кино, узнаваемы места, быт и лица, но действия персонажей и суть происходящего вызывают недоумение и шок, вот вроде бы в их поступках нет никакой логики, сплошные странности, и заговоры, но каждая новелла по сути отображает часть женской сущности и женского возраста. На просмотре испытала всю гамму чувств и эмоций от страха (эпизод с лесной женщиной Овдой) до веселья (муж, играющий на волынке), грусти и отрешенности. Да-да моментами впадаешь в какой то транс от музыки и видеоряда. На очень лиричном моменте, казалось бы, что в нем такого - мужчина читает что-то вроде стиха, даже на стих не похоже, просто односложные предложения, но почему то трогает и трогает до слез, как и тех женщин, что слушают его в библиотеке. По моему мнению, автор с задачей справился, если он хотел показать зрителю, кто же такие женщины, взяв за пример небольшой народ - мари. Хотелось бы увидеть еще и экранизации марийских писателей (Чавайн, Крупняков), совершенно пустующая ниша Российского кино, ведь столько национальностей есть на просторах нашей страны. 10 из 10

«Небесные жены луговых мари» — вторая совместная работа режиссера Алексея Федорченко и писателя-сценариста Дениса Осокина. Первым и вполне удачным плодом творчества тандема Федорченко-Осокин стали «Овсянки» — фильм, обласканный критиками и жюри кинофестивалей. Новый фильм продолжает линию «Овсянок» по количеству обнаженной натуры в кадре, но не более того. Все же «Небесные жены» — это сборник из двадцати трех мини-новелл. Новелл, облаченных в фольклорные одежды (в данном случае легенды и предания коренных жителей республики Мари Эл) и приправленных первобытной, абсолютно натуральной эротикой. Cловно своеобразная экранизация мифов и обрядов с соответствующими яркими визуальными образами. Хотя новеллы между собой практически не связаны сюжетно, их объединяет марийский язык, на котором говорят в фильме. Для тех несчастных, кто им не владеет, идут русские субтитры. Каждая зарисовка названа марийским женским именем, потому что ключевые персонажи картины – женщины. Худые и не очень, молодые и среднего возраста, блудливые и скромницы. Ленту можно смело назвать практическим руководством по привораживанию мужчин. Хотя отдельные новеллы смотрятся весьма шокирующе в своем натурализме. Пересказывать их нет смысла, чтобы не было спойлеров, но посмотреть стоит. Федорченко вполне передал дух марийского фольклора, не особо прибегая к спецэффектам или вычурным костюмам. Здесь современность переплетается с древностью, а поверья и сказания оживают и играют новыми красками. В картине много эротики и демонстрации обнаженного тела, но такое обилие вовсе не вызывает отторжения. Отличный баланс между естественностью и провокацией. Если Алексей Федорченко и дальше поведет изыски в этом направлении, то вполне станет русским Тинто Брассом. Режиссер вполне способен заполнить пустующую нишу российской эротики. По сути этот киносегмент в нашей стране практически отсутствует. Попадаются отдельные фильмы с откровенными сценами, но не более того. Будем считать, что этот фильм — одна из первых ласточек нового времени. Возможно, эта кинолента, а также скандальный фильм «Интимные места» станут авангардом российской качественной эротики. Кстати, ленты объединяет игра одной и той же актрисы Юлии Ауг. В «Небесных женах луговых мари» «засветилось» новое поколение российских актрис: помимо Ауг, это Дарья Екамасова, Яна Троянова, Яна Есипович, Ольга Дектярева и другие, прозябавшие в различных сериалах да второсортных поделках. Все они прекрасны в новом фильме Федорченко, во многом благодаря отличной операторской работе Шандора Бекеши. Резюмируя, можно смело сказать, что фильм на любителя, но своего зрителя найдет обязательно. Если вы не лицемер и не ханжа, а человек любознательный и интересуетесь чужой культурой и мифологией, то нужно однозначно сходить. 8 из 10

Я не могу наверняка сказать, насколько это кино соответствует духу марийского народа, его традициям, женской роли. Но раз уж я пишу о нем, он точно заслуживает внимания. Можно без преувеличения, без натяжки назвать это кино гениальным. Просто это титанический труд – собрать все эти истории и рассказать их нам. Рассказать тонко, с юмором, с грустью, с мудростью, с красотой. Первое время, осле просмотра, я думала не о самих историях, а о том, как это можно было собрать, описать и сыграть. Этим надо жить, это нужно не просто знать, это нужно чувствовать. Удивительно. Это немного наивные истории, которые не имеют ничего общего с нашей надушенной и надуманной цивилизацией. Это либо язычество, либо природа, настоящая, первозданная, невымышленная. Ставить оценки бессмысленно. Кино уникальное, самодостаточное и самоценное. Смотреть или нет, каждый решает сам.

Совершенно точно создан для подавляющего меньшинства российского зрителя. Одну из целей, авторы фильма определенно достигли, потому что после просмотра появляется непреодолимое желание побольше разузнать о марийцах, их культуре и обычаях. Очень хорошо, что фильм на марийском, ведь когда еще услышишь его! Отдельное спасибо сценаристу, многие сценки очень увлекательны. В фильме намеренно создана атмосфера гиперсуеверия, даже абсолютной необразованности героев, дремучести общества, что поначалу раздражает, думается, что авторы так пренебрежительно к народу, живущему всего-то в 650 км от Москвы! Но, постепенно и сам погружаешься во всё происходящее. На мой взгляд, это хорошо передаёт связь традиционной культуры с современным укладом жизни. Вообще, неплохо, что появился такой фильм. И подборка актеров понравилась.