отзывы и рeцензии

Небесные жёны луговых мари: отзывы и рeцензии

Про такие фильмы сложно писать что либо связное. Потому как они насквозь метафоричны и завораживают прежде всего не сюжетной линией, а особой атмосферой. Здесь либо проникаешься, либо нет. Я прониклась! Очень! Если все же постараться описать о чем было кино, то это 23 новеллы показывающие разные суеверия и ритуалы народности Мари. Каждая история названа именем женщины. Но если глубже, то это о традициях и глубокой связи людей с природой. Почитание жизненных циклов, женской силы, бытовая магия. Все это предстает для цивилизованного человека театром абсурда, лишенным привычных причинно-следственных связей. Но есть такие уголки на Земле, где полицейский, увидев подозрительного человека достает не пистолет, а оберег, где нельзя заниматься любовью рядом с березой и где оформившаяся девушка трубит в рог на высоком холме сообщая с гордостью о своей наступившей зрелости. Для тех, кто увлекается традиционными культурами, мифологией, этнографией смотреть обязательно. Я не знаю насколько точно авторы фильма собрали верования мари, но я прямо верю!!!

В финале фильма 'Небесные жёны луговых мари' появляются три мужских архетипа: крестьянин, ремесленник и воин. Именно взрослые возмужавшие парни услышали зов девичьей трубы. И умилились. Традиция живёт. И в 21 столетии. Денис Осокин и Алексей Федорченко продолжили мистическое постижение современной России. В 'Овсянках' авторы обратились к несуществующему ныне историческому народу меря. Зритель вместе с героями совершил воображаемое погребальное путешествие к той стране, куда отправляются души умерших. В 'Небесных жёнах луговых мари' авторы обращаются к существующему ныне историческому народу, узнаваемым по историческим хроникам как 'черемисы', в современной же истории известным под своим самоназванием 'мари'. 'Мари' в переводе с марийского значит 'мужчина', 'человек'. Именно про них, людей и про их языческие представления, поведали миру Денис Осокин и Алексей Федорченко. Как замечают филологи относительно фольклорного наследия, чем история более абсурдна, нелогична, непонятна, тем она более древняя. То же самое, пожалуй, можно заметить про народные традиции. Мари - единственный в Европе народ, который в таком объеме сохранил свои языческие традиции. Многие мари утверждают, что язычество - это их исконная вера, и при этом могут быть православными. Или атеистами. Вот так вот и живут мари в мире, где древнее язычество переплетается с историческим православием и современным цивилизационным мышлением. В этот удивительный мир и приглашают зрителя авторы фильма 'Небесные жёны луговых мари'. В преображённом авторским видением мифологическом пространстве живут современники, для которых миф и повседневная реальность тесно переплетены. Истории из фильма неправдоподобны и маловероятны в будничной повседневной жизни. Однако правдивы и узнаваемы как раз из этой повседневной жизни. Вот такой вот парадокс. И как у любого 'природного'(или экологического, как сейчас бы сказали) народа, телесное, тесно связанное с выживанием и продлением жизни вышло на передний план. Интонации у этого телесного в историях только разные: комичные, страшные, лиричные, жутковатые, романтичные, ироничные, серьёзные, эпичные, добрые. Много интонаций. Нет только злых. Потому что в основе - удивление и интерес. Интерес к уникальной жизни языческой традиции в православной культуре современного цивилизованного мира. Фильм мне понравился и оказался близок. Может быть ещё и потому, что во мне течёт марийская кровь и всю свою жизнь я прожил на марийской земле. Оценка - хорошо. 7 из 10

Из собственного опыта - марийцев в большинстве областей не знают как отдельный народ, а если встречаются лицом к лицу, всегда принимают за русских, что и не удивительно, классическая марийка - девушка с большой грудью, светловолосая, голубоглазая вдобавок и статная - русская как есть. Ну само собой Марийскую республику нет нет, да вспомнит кто либо, как место, где много тюрем. Такой уж сложился стереотип - тюрьмы да комары. Ещё туристы из соседних областей прекрасно ведают, что нет ничего уютнее марийских сосновых боров, липовых рощ с одуряющим запахом медовым. Но марийцы есть. Странноватый, дивный лесной народ. Причём лесной до мозга, это наши российские друиды между прочим. Для них ещё в 19 веке, срубить дерево - либо трагедия, либо крайне нужна жертва, за которую они просили у богов леса, ветра и озёр. Все же окрестные народы, чуваши, мордвины, татары, удмурты - говорят, что марийцы знаются с духами. И говорят люди об этом всерьёз. Даже самая сильная татарская ведьма, пасует перед ведьмой марийской. Так говорят. И верят. Верят что самая сильная магия дана марийкам в плане дел любовных - если уж сделает ведьма приворот, всё, кого захотела, привяжет к себе или к кому либо накрепко. Не сорвать эти чары. Поэтому и в новеллах, коих 23 представлено - основная линия это любовь, страсть, привороты. И просто чистая нежность. И всё по разному сделано. Есть игривые, есть с уклоном на мистицизм, а есть простые-бытовые, где даже секс то показан нарочито примитивно, что бы вызвать смех. А есть пронзительный, жгучий момент, когда девочку положат в гроб, а на ручках будут варежечки, с таким родным нам, красным, русским орнаментом. И проводят девочку в вечный путь и попросят духов за неё, что бы покой её хранили. И поймёт смотревший, что любовь и смерть увы рядом ходят. Вот сейчас игрались люди, улыбались и тут же - может трагедия случится. Жизнь. И станет ясно, насколько мы близки всё таки, как переплетены наши народы, история, обычаи. Православие, слившееся с искренним народным верованием в других, не менее справедливых существ. Они не конфликтуют с главным богом, не мешают ему и друг другу, они ему помогают. И снова режиссёр, будто пожалев, а может и на самом деле пожалев нас, даёт интересные сюжеты, но уже легче, когда дышать можно спокойно. На открывается странноватый мир женственности, почти первозданной. Но не дикой, нет. Именно первозданной - друидической, когда вера в иномирье не кажется смешной, а одновременно задорно и лирично вплетена в жизнь людей. 10 из 10

Мари – пожалуй, единственный финно-угорский народ, проживающий на территории России, который стабильно сохраняет свои язык и культуру, передавая их из поколения в поколение. Человеку интересующемуся было бы интересно соприкоснуться с бытом и образом жизни этого народа. Неординарный российский режиссёр Алексей Федорченко дает шанс узнать народ мари поближе в своей картине-альманахе «Небесные жёны луговых мари». Синопсис Главные героини фильма – Окай, Орапти, Онялча, Орика и т.д. – обычные марийские женщины, которые ищут одного – простого женского счастья. Кто-то обращается в старой бабке-повитухе, кто-то чертей вызывает, кто-то родственников из мира мертвых вызывает, а кто-то просто живут обычной жизнью. Всех их объединяет одно – культура и язык, которых они не забывают. Довольно-таки сложно оценить игру актёров с учетом того, что фильм состоит из 23 несвязанных между собой новелл. К тому же опытный зритель сумеет заметить даже чисто визуально, что в большинстве в фильме задействованы непрофессиональные актёры. Однако кое-кто из исполнительниц все-таки сумел зацепить. Прежде всего, хотелось бы отметить игру Юлии Ауг, исполнившей роль Орапти, несчастной женщины, попавшей под проклятие лесной ведьмы Овды и вынужденной смириться с тем, что её муж должен заняться со страшной Овдой любовью, чтобы снять это проклятие. Режиссёр Алексей Федорченко обладает уникальным творческим взглядом и своим особым авторским подчерком, которые выделяют этого режиссера среди остальных. На первый взгляд, у зрителя может возникнуть вопрос, а с каким посылом режиссер собственно снял «Небесных жен». Действительно, мы видим несколько ничем не связанных между собой историй, в которых героини постоянно думают о сексе. Однако, как мне кажется, секс в фильме был лишь средством зацепить зрителя, поскольку в остальном мы видим культуру, быт и просто обычную жизнь марийских женщин. Чтобы зритель заинтересовался народом мари, режиссер наполнил картину мистикой, которая присутствует в нем буквально с самого начала, когда одна из героинь убивает жестокого мужа одним лишь прикосновением. Как уже было упомянуто ранее, сценарий фильма состоит из 23 новелл разной длительностью, обозначенных именами главных героинь. В одной новелле героиня просит мать-природу излечить её от родинок, в другой – героиня пытается ужиться с жестоким мужем, в третьей – героиня переезжает из поселка в город, чтобы стать оперной певицей, но влюбленный в нее мужчина насылает на нее порчу, и т.д. Сами новеллы изобилуют эротикой и сексуальными темами, что не может не смущать, потому что и так понятно, что культура мари не построена только на сексе. Однако героини – не озабочены, а просто ищут свое счастье, а для этого обращаются к обычаям своих предков. Итог «Небесные жёны луговых мари», наверное, смогут понять только те, кто интересуется культурой и языком разных народов, потому что этот фильм обладает четко выраженным документальным характером. Фильм, конечно, смущает только из-за обилия сексуальной тематики, подумать, больше было нечего показать. Тем не менее, в целом фильм произвел приятное впечатление, и его захочется увидеть снова. 9 из 10

Фильм весьма эмоциональный и выразительный. Мне сложно описать своё чисто эстетическое восприятие. Скажу про смыслы и образы, которые я разглядел. Для меня это первый фильм, в котором я увидел как мистика и шаманство проникают в сознание полудикого, но рефлексирующего человека. Стоит ему только задать себе вопрос 'почему?'. Почему я заболела, почему я должна делать это или не должна? Попытка ответить на двойственные, противоречивые или просто неправильные вопросы часто приводит героев к разрушительным последствиям. И их картина мира становится еще хаотичней. Не имея ответов на свои вопросы, ведомые своими инстинктами и чувственностью, люди сами себя обрекают на крайность. Отрывок из 'Черного обелиска' Ремарка (Изабелла - пациентка больницы для душевнобольных): 'Мне вспоминается восклицание Изабеллы: «Где же мое первое лицо? Мое лицо до всяких зеркал?» Да, где наше первоначальное лицо? – размышляю я. ... Сохранилось ли у нас какое-то знание об этом? Или мы пойманы в сети понятий и слов, логики и обманщика разума, а за ними одиноко горят первоначальные пламена, к которым у нас уже нет доступа, оттого что мы превратили их в полезное тепло, в кухонное и печное пламя, в обман и достоверность, в буржуазность и стены и, во всяком случае, в турецкую баню потеющей философии и науки. Где они? Все ли еще стоят неуловимые, чистые, недоступные, за жизнью и смертью, какими они были до того, как превратились для нас в жизнь и смерть? Или они, может быть, теперь горят только в тех, кто живет здесь, в комнатах за решетками, кто сидит на полу или неслышно крадется, уставясь перед собой невидящим взглядом, ощущая в своей крови родную грозу? Где граница, отделяющая хаос от стройного порядка, и кто может перешагнуть через нее и потом возвратиться? А если ему это и удастся – кто в состоянии запомнить то, что он увидел? Разве одно не гасит воспоминаний о другом? И кто безумен, отмечен, отвергнут – мы ли, с нашими замкнутыми и устойчивыми представлениями о мире; или те, другие, в ком хаос бушует и сверкает грозовыми вспышками; те, кто отдан в жертву беспредельности, словно они комнаты без дверей, без потолка, словно это покои с тремя стенам и, в которые падают молнии и врывается буря и дождь, тогда как мы гордо расхаживаем по своим замкнутым квартирам с дверями и четырьмя стенами и воображаем себя выше тех лишь потому, что ускользнули от хаоса? Но что такое хаос? И что такое порядок? В ком они есть? И зачем? И кому удастся когда-нибудь из них выскользнуть?' Сегодняшнему человеку, разум которого уже причесала современная культура, весьма непросто смотреть и интерпретировать этот фильм. События в нем носят стихийный характер, и сложно нащупать их причинность. Когда пытаюсь разобраться в чужом 'бреде', то фокусируюсь не столько на понятиях, сколько на связях.

Этно-эротический альманах— лучшее определение, что я могу дать новому фильму творческого дуэта Федорченко- Осокин (режиссёр-сценарист) 'Небесные жены луговых мари'('НЖЛМ'). 'Марийский Декамерон'— так определили жанр сами авторы. Каждое слово в названии фильма 'НЖЛМ' не лишнее и стоит на своём месте. 'Небесные'- потому, что уж точно не земные, а небесные женщины живут в марийской деревне. Куда не плюнь- попадёшь либо в злую ведьму, либо в добрую ведунью. 'Жёны'- потому, что именно женщины являются главными героями всех 23 новелл, которые тянет назвать эротическим, если бы они не были пронизаны ритуалами язычества, а точнее анимизма (то есть веры в добрых и злых духов). Все новеллы озаглавлены женскими именами на букву 'О': Ошалге, Оканай, Ошаняй, Оропти, Овда. Буква 'О' выступает как символ завершённости женского естества. Вспомнить хотя бы древние фигурки богинь плодородия с дынеобразными грудями и пышными ягодицами. 'Луговые мари'- потому, что фильм повествует именно об этой народности, некогда населяющей и наше Волго-Вятское междуречье, в отличии от марийцев горных. Альманахом этот фильм справедливо было бы назвать потому, что все новеллы почти не соединены сюжетно, и их можно смотреть в любом порядке. Но определённая драматургия в расположении этих разных по метражу кусочков (от одной минуты до десяти минут) есть. Если бы самые жёсткие из них режиссёр поставил в начало фильма, не все зрители, а особенно зрительницы, досидели бы до конца сеанса. Особенно произвела впечатление новелла, в которой марийская женщина, которую играет Юлия Ауг (покойница Таня из предыдущего фильма Федорченко 'Овсянки') отказывает какой-то лесной женщине- то ли Бабе-Яге, то ли снежной человечице, в просьбе переспать один раз с её мужем, и та за отказ поселяет ей в вагину маленькую крикливую птичку авдотку, которая верещит каждый раз, когда до заветного места дотрагивается муж. Посторонние мужики проверяли— и ничего, молчит птичка, а когда муж лезет приласкать законную жену- раздаётся такой крик, что меня в кресле кинозала подбрасывало! Чтобы спасти болящую молодую мать, у которой ещё и молоко в груди пропало, муж идёт в лес и совершает задуманное страшной лесной нимфой. В результате соития у неё рождается ёж, а женщина счастливо наслаждается супружеским сексом. Но проклятие марийской природы догоняет её и в койке. Мораль понятна- против природы не попрёшь! Не менее страшна новелла про девушек калядующих на киселе на своих будущих мужей, и к которым выходят духи, принявшие облик парней. Парни кидают девушкам свиное копыто, и ту, которая его схватила, обливают киселём и заставляют плясать голой в этой жидкости, больше напоминающей мужской белок. Подумал, что в определение жанра фильма кроме 'этно' и 'эроса', надо бы вставить и определение 'некро'. Теме смерти посвящено в фильме не меньше времени, чем сексуальным переживаниям. Не зря фильму присвоили возрастные ограничения 18+ Вот такой он весельчак- маленький финно-угорскиий луговой народец! После окончания фильма, я специально дождался, когда по экрану под звуки марийского 'техно', проползут все титры. Дело в том, что, судя по лицам, словно вырубленным топором пьяным плотником, я решил, что большинство персонажей играют настоящие марийки. Но в одной новелле явно мелькнула новая актёрская 'звезда' Яна Троянова ('Волчок', 'Кококо'). И точно- в титрах увидел её фамилию. Были в титрах и другие менее именитые актрисы, которых режиссёр заставил учить древний вариант языка мари. Но в фонограмме фильма их всё-равно пришлось переозвучить аутентичными деревенскими голосами. В одной из новелл, единственной ни про смерть, ни про секс, появляется один из авторов 'Овсянок' и 'НЖЛМ' Денис Осокин, который зачитывает собственный текст. В итоге я ставлю фильму крепкую 'пятёрку с минусом'. 'Минус' только за то, что за те полтора часа, что идёт фильм снятый на 'чистом' марийском языке, басурманский звук крепко сколоченных слов меня порядком утомил. По благозвучию он идёт сразу после скрипа пенопласта по стеклу. 5 из 10

Однажды отец Онуфрий, обходя окрестности Онежского озера, обнаружил обнажённую Одочу Новый фильм Алексея Федорченко опять собрал богатый урожай призов, причем не только от критиков, но и от зрителей. Но фестивальная публика нечета обыкновенной. На обычном сеансе десять человек молча созерцали как Федорченко со своим соавтором Денисом Осокиным переиначили на свой лад марийские побасенки о плотских, и не только плотских, утехах. И я тоже не проронил ни слова, только «кряхтел да репу чесал», - надо полагать, примерно так бы описал мое состояние в своих «Заветных сказках» Афанасьев… Примерившись к эротической теме в предыдущей работе – «Овсянки», где двое мужиков, как вы, наверно, прекрасно помните, везли хоронить Татьяну, жену одного из них, у которой «Все три дырочки были рабочими. И распечатал их именно я…». Ну, не я, конечно, а муж Татьяны по фильму... Впрочем я отвлекся… Так вот, примерившись, стало быть, к этой важной теме, Федорченко с Осокиным принялись на этот раз в массовом порядке распечатывать одну за другой дырочки женских прелестей. Ну, не буквально, конечно, вы ж понимаете, а всё больше чисто метафорически, я бы даже рискнул сказать – аллегорически и символически. Двадцать две новеллы (или 23: некоторые были такими короткими – около минуты, что и заметить не успеешь) озаглавлены именами героинь, каждое из которых непременно начиналось на букву О (Осылай, Ошвика, Одоча…). Эти лубочные зарисовки из жизни марийского народа, полагаю, имеют мало общего с тем, как и чем этот народ живёт сегодня на самом деле. Авторы почти явно мистифицируют зрителя, выдавая желаемое за действительное, как и в дебютной работе Федорченко «Первые на Луне». Снимая вроде бы современный марийский быт, режиссёр ритуализирует его до такой степени, что начинает казаться, будто мари следуют исключительно языческим законам и живут обособленной и отделенной от остального мира диаспорой. Критики уже окрестили это кино «эротическим ожерельем», сам же постановщик предпочитает называть своё творение не иначе как «марийским декамероном». Тоже вариант. Но лично у меня это кино больше ассоциировалось не с творением Боккаччо или Пазолини, а с эротическими перформансами Марины Абрамович, которую, ни за что, ни про что, окарикатурили недавно в «Великой красоте». Так вот, у Марины есть потрясающий короткий сборник новелл под названием «Балканский эротический эпос» (вошедший в расхаянную в пух и прах подборку арт-порно Destricted) - о традиционных сексуальных обрядах, которые якобы до сих пор исполняются у неё на родине. Абрамович тоже склонна к мистификации, и формат, которым она пользуется, к этому располагает в полной мере. Федорченко в этом смысле не далеко ушёл от Марины (а одна из сцен, где девушка поднимает юбку и открывает своё лоно ветру, даже буквально повторяет сербскую практику) и то, что он предлагает в своих «НЖЛМ» - это тоже, скорее, перформансы, нежели кино в привычном понимании. «НЖЛМ», снятые вроде как на марийском языке (в чём я, честно сказать, не уверен), на котором тут говорят в том числе известные российские актрисы – Троянова, Екамасова, Ауг, собрали в целом по стране пять тысяч зрителей. И тот факт, что данный проект, априори обреченный на коммерческий провал, отчасти спонсировал Минкульт, выдавший из бюджета миллион долларов, косвенным образом свидетельствует, что он в своей финансовой политике, несмотря на критику, становится всё более гибким и либеральным. И по-хорошему этот сборник языческих ритуалов о сексе и смерти надо смотреть не в кинозалах, а в краеведческих музеях республики Мари Эл. Глядишь, народ и туда потянется…

Для любого жителя Республики Марий Эл премьера фильма была очень даже ожидаемой. Любопытно посмотреть на себя со стороны. Какими нас увидели и видят создатели картины. Да мы такие, именно такие - ходим в непонятной одежде, приносим в жертву животных и молимся на православные иконы. Забавно, но я видела как снимают эпизод на кладбище. Приятно все-таки увидеть родной город и родные реалии на большом экране. Да простят создателей фильма, специалисты изучающие марийскую культуру и финно-угроведы, за некоторые неточности обрядов, но в фильме мифологическая состовляющая, на мой взгляд, лишь иллюстрирует женскую натуру, и просто свободно истолкована автором. Ведь это фильм о нас, о женщинах. Да, мы такие, можем быть непонятными, наивными, дурачливо-глупыми, верим в природу и высшие силы, стеснительными и коварными, распутными и одновременно целомудренными. Вот оно 'Начало мира' и последняя глава 'Улисса' - девушка стоящая на обрыве, между ног у которой несется ее любовник-ветер. Не зря фильм вызывает неоднозначные реакции, кому-то категорически нравится, кто-то выходит с середины фильма так и не досмотрев его. По моему мнению, родился новый жанр, новое направление в киноискустве - фантасмогорический реализм либо субъективный реализм. Картинка настолько реальна, что как будто смотришь документальное кино, узнаваемы места, быт и лица, но действия персонажей и суть происходящего вызывают недоумение и шок, вот вроде бы в их поступках нет никакой логики, сплошные странности, и заговоры, но каждая новелла по сути отображает часть женской сущности и женского возраста. На просмотре испытала всю гамму чувств и эмоций от страха (эпизод с лесной женщиной Овдой) до веселья (муж, играющий на волынке), грусти и отрешенности. Да-да моментами впадаешь в какой то транс от музыки и видеоряда. На очень лиричном моменте, казалось бы, что в нем такого - мужчина читает что-то вроде стиха, даже на стих не похоже, просто односложные предложения, но почему то трогает и трогает до слез, как и тех женщин, что слушают его в библиотеке. По моему мнению, автор с задачей справился, если он хотел показать зрителю, кто же такие женщины, взяв за пример небольшой народ - мари. Хотелось бы увидеть еще и экранизации марийских писателей (Чавайн, Крупняков), совершенно пустующая ниша Российского кино, ведь столько национальностей есть на просторах нашей страны. 10 из 10

Совершенно точно создан для подавляющего меньшинства российского зрителя. Одну из целей, авторы фильма определенно достигли, потому что после просмотра появляется непреодолимое желание побольше разузнать о марийцах, их культуре и обычаях. Очень хорошо, что фильм на марийском, ведь когда еще услышишь его! Отдельное спасибо сценаристу, многие сценки очень увлекательны. В фильме намеренно создана атмосфера гиперсуеверия, даже абсолютной необразованности героев, дремучести общества, что поначалу раздражает, думается, что авторы так пренебрежительно к народу, живущему всего-то в 650 км от Москвы! Но, постепенно и сам погружаешься во всё происходящее. На мой взгляд, это хорошо передаёт связь традиционной культуры с современным укладом жизни. Вообще, неплохо, что появился такой фильм. И подборка актеров понравилась.

«Небесные жены луговых мари» — вторая совместная работа режиссера Алексея Федорченко и писателя-сценариста Дениса Осокина. Первым и вполне удачным плодом творчества тандема Федорченко-Осокин стали «Овсянки» — фильм, обласканный критиками и жюри кинофестивалей. Новый фильм продолжает линию «Овсянок» по количеству обнаженной натуры в кадре, но не более того. Все же «Небесные жены» — это сборник из двадцати трех мини-новелл. Новелл, облаченных в фольклорные одежды (в данном случае легенды и предания коренных жителей республики Мари Эл) и приправленных первобытной, абсолютно натуральной эротикой. Cловно своеобразная экранизация мифов и обрядов с соответствующими яркими визуальными образами. Хотя новеллы между собой практически не связаны сюжетно, их объединяет марийский язык, на котором говорят в фильме. Для тех несчастных, кто им не владеет, идут русские субтитры. Каждая зарисовка названа марийским женским именем, потому что ключевые персонажи картины – женщины. Худые и не очень, молодые и среднего возраста, блудливые и скромницы. Ленту можно смело назвать практическим руководством по привораживанию мужчин. Хотя отдельные новеллы смотрятся весьма шокирующе в своем натурализме. Пересказывать их нет смысла, чтобы не было спойлеров, но посмотреть стоит. Федорченко вполне передал дух марийского фольклора, не особо прибегая к спецэффектам или вычурным костюмам. Здесь современность переплетается с древностью, а поверья и сказания оживают и играют новыми красками. В картине много эротики и демонстрации обнаженного тела, но такое обилие вовсе не вызывает отторжения. Отличный баланс между естественностью и провокацией. Если Алексей Федорченко и дальше поведет изыски в этом направлении, то вполне станет русским Тинто Брассом. Режиссер вполне способен заполнить пустующую нишу российской эротики. По сути этот киносегмент в нашей стране практически отсутствует. Попадаются отдельные фильмы с откровенными сценами, но не более того. Будем считать, что этот фильм — одна из первых ласточек нового времени. Возможно, эта кинолента, а также скандальный фильм «Интимные места» станут авангардом российской качественной эротики. Кстати, ленты объединяет игра одной и той же актрисы Юлии Ауг. В «Небесных женах луговых мари» «засветилось» новое поколение российских актрис: помимо Ауг, это Дарья Екамасова, Яна Троянова, Яна Есипович, Ольга Дектярева и другие, прозябавшие в различных сериалах да второсортных поделках. Все они прекрасны в новом фильме Федорченко, во многом благодаря отличной операторской работе Шандора Бекеши. Резюмируя, можно смело сказать, что фильм на любителя, но своего зрителя найдет обязательно. Если вы не лицемер и не ханжа, а человек любознательный и интересуетесь чужой культурой и мифологией, то нужно однозначно сходить. 8 из 10

Это кино не для всех, это уж точно. Во время просмотра этого альманаха и без того маленький кинозал стали постепенно покидать зрители, но все же большая часть осталась! Зал смеялся, радовался и переживал вместе с героинями. Каждая история альманаха – это непростая жизнь рыжеволосой марийки. Все герои разговаривают на марийском языке. Эти люди проживают на территории России, а мы так мало знаем об их культуре и обычаях. Спасибо создателям этого фильма за то, что открыли удивительный, яркий, а порой очень страшный мир марийских красавиц. Этот альманах стоит посмотреть хотя бы для того, чтобы узнать, кто такие марийцы. Но уверяю вас, найдутся и те, кто оценит фильм по достоинству. Ведь выходящие из кинозала зрители восторженно говорили: «Какой хороший фильм». Я слышала, я тоже так считаю. Оценку в баллах поставить сложно, но она точно положительно окрашенная.

Сразу скажу - фильм мне показался отвратительной пародией на быт марийского народа, жалкой попыткой 'создать' новое кино, напустив туману в сюжет, наводнив экран неретушированными женскими телами, высокопарно обозвав все это арт-хаусом, кино не для все! Я сама родилась и выросла в Йошкар-Оле. Меня всю жизнь окружали марийцы - я учила марийский язык в школе, изучала обычаи и культуру народа. Уважение, вот что я испытываю к это немногочисленной народности центральной (да-да, а то во многих рецензиях читала, что это почти Йети) России. После просмотре фильма у меня было множество вопросов, но самый четкий - Почему сценарист из Казани не стал писать про татар? Это тоже очень интересный народ и у меня нет ни единого сомнения, что их обычаи могу поразить неискушенного зрителя? Так почему он выбрал марийцев? Ну ладно, выбрал, так захотелось! Тогда что плохого они ему сделали? Зачем нужно было включить столько порнографической отсебятины? После просмотра мне было действительно неприятно и даже обидно. Высокое искусство должно увековечивать что-то значимое, ценное, прекрасное, а на деле получаются одни лишь комплексы создателей. Но знаете что самое страшное, все выполнено натуралистично. Съемки проходили в реальных деревнях Марий Эл, в домах местных жителей с сохранением обстановки. Сюжеты основаны на преданиях, которые передавались веками. И что же получилось на выходе. Марийские женщины думают, хотят только секса, не важно с кем и как. А традиции служат лишь основой для извращенных интерпретаций сексуальных потребностей. Где же небесность этих жен? Да они пятой точкой заземлились так, что и представить сложно. Мне правда жаль зрителя, который посмотрев этот фильм решил, что именно так обстоят дела. Кто кричит, что пусть уж такой, чем вообще ничего. Кто увидел коммерческую жилу в народе, который просто звучит экзотично и мало знаком европейскому, да и российскому зрителю. И я сочувствую режиссеру и сценаристу, которые не смогли увидеть красоты в культуре марийского народа.

Мне нравится артхаус: фильмы, которые заставляют задуматься, приоткрывают потаенные уголки человеческой души... После таких фильмов остается послевкусие умного кино, и человек узнает что-то новое о мире. Так этот фильм просто феерический бред. Смотришь и не понимаешь, как автор вообще додумался до такого маразма. Ощущение, что автор пытался показать с умным лицом полный бред, чтобы люди подумали, что там скрыт какой-то глубокий смысл. Какой глубинный смысл был скрыт в минутном показе разрезания какого-то блюда бабушками? Что автор хотел показать сценой, где у женщины во влагалище поселилась птица, после чего женщина повесилась? Или что скрыто в сцене, где девушка занимается сексом с ветром, а парня, который это видел, расстреливают, не разобравшись? Какая мораль в сцене, где девушка ложится под престарелого 'продюсера', а человек, который ее любит выкапывает труп и отправляет его за любимой? И каждый полицейский в Марий Эле носит обереги против трупов? И так во всех 22 сценах. Пишут, что это новый Тинто Брасс. Не знаю, можно ли более отвратительно снять эротику, чем в этом фильме. Вызывает лишь чувство мерзости и отвращения. Я хотел поставить 0 из 10. Но есть один плюс. В этом фильме раскрывается распространенный в России, но обделенный вниманием процесс объединения языческих обрядов с православными традициями. Хотя и не раскрывается тот глубинный парадокс в этом миропонимании, но показывается, что люди даже не видят в этом ничего нелогичного и страшного. В общем 1 из 10. И то с натяжкой.

15 минут назад вышел из пустого зала... Те, кто забрел в кино вместе со мной, а именно две случившиеся парочки, сбежали еще на середине повествования. И славно. Обожаю просмотр столь завораживающих кинокартин в одиночестве,- так я смотрел 'Жить' Сигарева, так меня покорили 'Разметка' Юлии Колесник и 'Жертвоприношение' Тарковского. 'Небесные жены...' также как и упомянутые картины, пронизаны безумным контрастом любви мистической, практически стёртой современной интеграцией бездушного города и самобытной, суеверной глубинки. Фольклорная подоплека магической культуры Марийского народа раскрывает немыслимые границы окаменелого сознания, архетипического внутреннего Я. И пусть я не принадлежу упомянутой части населения России, но проникнувшись идеей фильма, во мне просыпается чувственность собственных корней, бережливости к традициям и переосмыслении их ценностей. Об подаче материала, а именно его эротической стороны, промолчу,- замечу лишь, что мне фильм совершенно не показался опошленным присутствием в кадре эротического контента. Он служит обрамлением, насыщает естественностью ритуализацию и аутентику культурных особенностей Марий Эл. Картину советую традиционалистам, эстетам, а также людям, верящим в сказочные аспекты приворотов, женских чар и сущностей беспокойных ветров широкой степи, наполняющих шумом мерно текущих где-то рек да трепетанием листьев бескрайних лесов тех мест, над которыми они проносятся и где рождается их буйство. Буду с нетерпением ждать выхода DVD, а назавтра пойду еще раз в пустой зал...наполниться и прослезится вновь)) 10 из 10

Мне в целом очень нравится писатель Денис Осокин, и это тот случай, когда экранизация совпадает с книгой. Могло быть и лучше, наверное, и тем, у кого нет достаточной начитанности российской прозы и прозы малочисленных народов, эта кинокартина может показаться полной дичью. А я попробую в этой рецензии сказать, почему Федорченко сделал всё, как надо. 1) Сохранение мифологической основы. У нашего кинематографа очень редко получается не скатиться в лубок или в чернушную российскую хтонь. В книжке Осокина хтони намного больше, да такой, которая вряд ли поддаётся визуализации. Марийские народы очень изобретательны в своих культах и обрядах: женские трансовые пляски голышом, чтобы привлечь жениха, встреча покойника с кладбища (который приходит в дом прямо так, ножками), любовная магия, столкновение с духами леса - и это лишь малый перечень, который вошёл в цикл коротеньких эпизодов, из которых состоит этот фильм. И это очень интересно мне, как филологу и фольклористу. 2) Сновидческий язык. Столько существует разных 'языков кино', но манеру Федорченко в 'Небесных жёнах' я назвала бы сновидческой. Пространство фильма организуется таким образом, что в какие-то моменты логика повествования совсем утрачивается. Возможно, это минус, поскольку режиссёру не удаётся сохранить логические связи мифа, некоторые детали просто не считываются простым зрителем и кажутся странными, а иногда и дикими. Но лично мне, как читавшей множество книжек по фольклористике, всё понятно. Более того, за счёт именно такой утраты логики, и воссоздаётся, как говорится, колорит местности. 3) Сохранение и передача особенностей говора. Один из самых больших плюсов в этой работе, поскольку очень важно было передать особенности речи марийцев. Во многих коротких историях даётся чисто марийская речь, где-то - характерный говор, похожий на говор жителей народов севера. И это стопроцентное попадание в жизнеподобие. 4) Магия и мистика. Видно, что проведена большая работа по изучению специфики ритуала у малочисленных народов России. Бабушка, шепчущая на нитки и т.п. Я тоже поездила по деревням и видела, как это происходит. И передано всё в этом кино с такой достоверностью, что лучше и не сделать. 5) Полупрофессиональные актёры. В данном случае выглядело бы странно и нелепо, если бы в таком кино играли профессиональные актёры, уже примелькавшиеся в российском кино. Из проф. актёров: Яна Троянова, Александр Ивашкевич, марийский актёр Василий Домрачёв и ещё несколько незаезженных лиц. Троянова тогда была ещё малоизвестна, к тому же она - из Свердловской области, и вжиться в роль Орики ей, должно быть, труда не составило. Из минусов: 1) Иногда режиссёр, действительно, скатывается в дичь, которой нет у Осокина или которая сглаживается в книжке особым поэтизмом повествования. Эта дичь, в основном, касается телесности. Почему-то телесность очень смакуется, превращая картину в 'лубок про лобок', то есть, режиссёр попросту скатывается в пошлость. У меня создалось впечатление, что для экранизации вообще намеренно взяты те части текста, которые касаются телесности героев. 2) Плохая операторская работа. Просто из рук вон плохая: есть места, где она напоминает съёмки на телефон: камера дрожит, фокусируется не на том, что нужно, стоит, где нужно двигаться и всё такое. 3) Звук. Уж не знаю, я смотрела этот фильм на своём компьютере, на экране телевизора, в разных версиях... и так и не нашла ни одной версии, где звук был бы нормальным. Ну, очень тихо. Возможно, просто я не нашла нормального качества, но закрадывается ощущение, что со звуком там, действительно, беда, и виновата не моя техника. 4) Размазанность повествования. Можно было сделать компактнее и от этого картина не потеряла бы своей прелести. Издержки 'сновидческого языка'? Не знаю. Но мне иногда было тяжело смотреть 'в пустоту'. Чисто вкусовщина, конечно, но всё же. В целом, кино атмосферное, как бы сказали. Можно воспринимать его как русский артхаус, интересный не всякому. Но я вот ценитель таких вещей. 6 из 10

Фильм снят по одноимённой книге Дениса Осокина, в которой 38 новелл, когда как в фильме их 23. Сценарий был написан к 2004 году, но работа над картиной началась в октябре 2010 года. Фильм состоит из 23 новелл, продолжительностью от одной до десяти минут. Главной героиней каждой из новелл является барышня от 14 до 45 лет, чьё имя начинается на букву О: Окай, Осылай, Одоча, Ошвика, Оразви, Орапти, Одарня, Офраси, Опи, Оняви, Окалче и др. По утверждению господина Осокина, в ленте показан быт, традиции, культура марийского народа с 1970-х годов до наших дней, однако, я наткнулся на статью, которая имела непосредственное касательство к данному фильму (сказать по правде, мне сложно назвать это совместное детище господ Федорченко и Осокина фильмом или иным словом, имеющим отношение к кино). Статью написала барышня, которая родилась и по сей день живет в Йошкар-Оле. Ее «лестные» отзывы в адрес сего «блистательного творения» кричат о том, что она до глубины души оскорблена тем, как здесь, с точки зрения этики, аморально выставлен ее народ. Безусловно, я не имею ни малейшего понятия о быте, традициях и в целом о жизни Марийского народа, однако, более чем уверен, что женщины там вполне адекватные, уравновешенные люди, а не озабоченные, думающие только о низменных инстинктах особи, какими их показал в своем «фильме» господин Алексей Федорченко при помощи так называемой книги своего товарища по разуму Дениса Осокина. Закончить рецензию хочу словами одного человека, который жил среди Марийского народа и относится к этим людям со всем почтением и глубоко уважает их: «Товарищ Осокин утверждает, что марийские женщины думают, хотят только секса, не важно с кем и как. А традиции служат лишь основой для извращенных интерпретаций сексуальных потребностей. Где же небесность этих жен? Мне правда жаль зрителя, который посмотрев этот фильм решил, что именно так обстоят дела».

Фильм-сказка для взрослых. Есть ощущение, которое можно описать 'чувством увиденного с другой планеты': не покидает в течение всего фильма. Достойное авторское кино. Если Вы посмотрели фильм, но не прочли книгу Дениса Осокина, по которой и сняли одноимённый фильм, тогда отправляю Вас это делать в обязательном порядке даже если фильм 'совсем фу'. Этому есть несколько причин. Причина первая. Кинематограф никогда не заменит образа, формирующегося лишь при одном канале восприятия, где воображение читателя вольно создавать уникальнее (в сравнении с кинематографом, который, как верно подметил Сокуров, 'навязывает' и 'определяет восприятие') образы. Причина вторая. Сценарию 'тесновато' в фильме. Моё субъективное впечатление: кинематограф не позволил прочувствовать основного важного элемента идеи - женского образа и его антипода в 'том мире', отлично изображённых в книге. Приведу самое начало книги здесь. 'И другие вещи тоже важны: здесь не поймешь, где поэзия, а где проза, где сказка, а где быль, что происходит в антимире, а что в мире повседневном, хотя и он не вполне знаком нам и обычен. Денис Осокин рисует странные картины, и на картинах этих живое и мертвое оживает новым непостижимым образом, потому что ничего мертвого нет ни на этом свете ни на том.' Взгляните: 'где сказка, а где быль' - фильм не даёт (а) - достаточной полноты каждого образа, (б) - границы миров всё же прощупываются при просмотре, более того, фантастический мир вклинивается в наше восприятие. А ещё нужно сказать, что у автора - очень насыщенный слог. Я бы назвала его 'образно-парцеллированным'. И наконец, третья причина. Пунктом выше я говорила о тусклости образов кино в сравнении с книжными. Так-то оно так, только нужно оговорить дополнительный и очень важный момент. Создатели оказались не глупы и не стали допускать распространённой ошибки, пытаясь перерисовать книгу на свой лад. Верно подметил один из критиков работы Осокина, что фильм п о я с н я е т и д о п о л н я е т непонятные моменты в книге. Это важно. Визуальное и слуховое восприятие позволяют более явно передать привязку именно к этногруппе мари, а не какой-то другой; показать видеорядом то, что разрушило бы стилистику текста. Книга и фильм создают нечто целое, как если бы две разные части одного творения. Как либретто к опере. Книга задаёт костяк, без которого фильм воспринимается, но многое не понимается. 7 из 10

Этот сборник новелл вообще не пытается стать экскурсом в этнические глубины, он слишком откровенно развлекает зрителя своей некой, возможно мнимой, оригинальностью. Порою делает очевидный крён в арт-хаус, дабы казаться интеллектуально нагруженным, но всё равно, каждая такая попытка сводится к балаганному юмору. Также усугубляет общее положение тот факт, что режиссёр совсем уж подзабыл раскрыть главную интригу - вымысел это, или действительно голая традиционность, с налётом местного фольклора. Моё здоровое любопытство не было удовлетворено, а чисто кинематографический кайф легко ускользнул. Но главная беда в том, что ни одна историйка не пробуждает ни грамма интереса. Есть парочка из них, которые вполне могут похвастаться приличным хронометражем, от того даже сюжетной целостностью, но их не более двух, поэтому легко теряются в общей массе. Удивило наличие совсем уж коротеньких зарисовок, на первый взгляд, как и на все последующие, лишённые какого-либо смыслового посыла, но откровенно говоря, с этим туго и по совокупности. Фильм не буду рекомендовать, значит эстет из меня никакой, но это реально какая-то фантасмагория, наделённая топорной фантазией, а мнимо культурный налёт делает данное зрелище ещё более несмотрибельным. Не тратьте своё время!!!

От фильма, основанного на совершенно неизвестной широкому зрителю мифологии народа мари, можно было ожидать многого. Хотелось хтони, хотелось мрачной фантасмагории, при просмотре которой действительно ощущаешь гнилостный, загадочный запах болот. Увы, не случилось. Лет двадцать пять назад этот фильм, несомненно, стал бы оглушительной сенсацией, но, к сожалению для создателей картины, интерес к исследованию мифологии российской глубинки давно иссяк, а эротике такого пошиба место в видеосалоне, где-то рядом с «Маленькой Верой». В наше же время это кино исключительно для локального кинофестиваля, для галочки по разделу «кино на марийском языке» (которое, разумеется, тоже должно быть). Местами фильм смотреть любопытно, фольклорная основа иногда спасает, но не более того. Посыл автора совершенно неясен, интересная композиция из 23 историй марийских женщин подчинена цели, которая так и осталась загадкой. Это и не публицистика, и не исследование мифологии, и не психологическая драма. Фильм, казалось бы, о людях и о природе, но недосказанность остаётся об обеих темах, и складывается впечатление, что причиной тому- не осознанный художественный приём, а отсутствие внятной концепции у автора. Вероятно, это объясняется именно скудностью познаний в области марийской мифологии и обычаев, и я вполне могу допустить, что знаток фольклорного материала мог бы усмотреть скрытый смысл повествования. Но таких знатоков у нас, за пределами Марий Эл, вряд ли наберётся сто человек. Остальные же воспримут фильм, скорее, как коллекцию этнографических редкостей. Как салфетку с национальной вышивкой: красиво, любопытно, но вряд ли останется в памяти. Берусь поспорить с критиками, усмотревшими в «Небесных жёнах…» воспевание родной природы и родного народа. Некоторые сцены (например, танцы в киселе или постельная сцена с карликом Геной) вызывают оторопь, если не отвращение. Быт людей отражён, мягко скажем, своеобразно. Не хочу обидеть сограждан-марийцев (которые, я уверен, являются замечательными людьми с интересной, самобытной культурой и уж точно не повинны в недостатках фильма), но картина вряд ли вызовет желание навестить замечательную республику. Скорее, поспособствует тому, что Марий Эл попадёт в список последних мест, которые человек хотел бы посетить. Единственное, из-за чего не поднимается рука дать негативную рецензию- это то, что одну из главных целей фильм, всё-таки, достигает: интерес к мифологии мари неизбежно появится, и возможно для кого-то фильм и станет дверью в магический мир верований этого народа. Я, например, уже обогатился некоторыми сведениями о марийском пантеоне и знаю, кто такая Овда (кстати, сцена с Овдой - не комбинированная съёмка, рост актёра действительно 2,16 метра!). Однозначно рекомендовать или не рекомендовать к просмотру не могу. Или, точнее, так: к просмотру рекомендую, но при этом не следует забывать, что «Небесные жёны луговых мари»- исключительно авторский взгляд на жизнь марийцев, не дающий полной картины жизни и верований одного из многих народов нашей России.

Давно уже посмотрел этот фильм, много раз пересматривал и с превеликим удовольствием смотрю снова и снова. И это не сиюминутная восторженность, или 'попадание под настроение'. Это - устоявшееся мнение: для меня 'Небесные жены' однозначно один из лучших фильмов российского(постсоветского) кинематографа. Я не из Мари-Эл. Я вырос в Башкирии, но с удовольствием увидел эти чудесные пейзажи среднего Поволжья, белоснежные снега, зачарованные рощи, удивительные холмы. Авторы фильма поют эту природу, эту землю, воспевают неповторимую красоту этого края. Я еще ни слова не написал о женщинах, но по-моему фильм и не о женщинах вовсе. Фильм о красоте в ее первозданном виде, о естественной неповторимой, языческой красоте природы и людях, живущих с ней единым целым. Легенды марийской земли, коими пропитан этот фильм, это легенды о прекрасном в первозданном виде. Фильм свежий, ни на что не похожий, сделанный нежно, с теплым юмором и огромной любовью. Сказочные истории, обряды, заговоры, гадания, положенные на современную жизнь поволжской национальной деревни создают неповторимую атмосферу. А окончание фильма просто восхитительно. Пока еще ни одному фильму я не ставил такую оценку: 10 из 10