отзывы и рeцензии

Остров: отзывы и рeцензии

Я перестал с собой носиться. Понимаешь, не до того мне было после убийства. Так всё и началось. К. С. Льюис Остров — это важно. Это круг, обречённость и заточение. Даже закруглённость, закольцованность действий, изо дня в день — круг с тачкой, круг на лодке. Самодельный кораблик выпрямляется, плывёт и не тонет под мелодию с тем ритмом, что обычно передаёт биение сердца, подъем и горечь. Там только три цвета — бескрайняя синева воды и неба, да вкрапления синьки в снег и мох; белый, скорее похожий на снятое молоко; чёрный, конечно. Чёрный цвет мокрого дерева, чёрный цвет одежд, чёрный цвет угля. Мужской монастырь, выросший на одиноком северном острове, не ведавший бы о том, семьдесят шестой ли это год в Стране Советов, или вечность, кабы не отец Анатолий — у его кельи, вернее, кочегарки, всегда народ. В основном женщины, конечно, — кто ещё в евангельские, в богоборческие ли времена не разбирал, будут ли судить за инстинктивные порывы нутряной веры, женской безусловной любви. А отец Анатолий, слывущий юродивым и прозорливым старцем в миру, «проказником» в монастыре, ступает по мягкому мху. Звучат слова Иисусовой молитвы, позже покаянного псалма, — спокойно, несуетно. Эта широкая холодная вода, омывающая берег, будто израненную плоть, это небо, этот снег знают, что «помилуй мя, грешного» — не оборот речи, а невыразимое страдание, смешанное со смирением и надеждой. Он и потом будет охотнее молиться здесь, на берегу, помнящем его грех, нежели в храме, оснащённом батареями центрального отопления. Он и позже будет ступать по этому мху, похожему на наст, и иногда, обессиленный, будет ложиться, как ребёнок, в колыбель земли, утешаясь парой холодных северных ягод, утишая боль ненадолго. Утихнуть до конца он ей не позволит. Не уйдёт из кочегарки, из этого земного ада, куда он себя вверг, чтобы помнить, помнить до конца жизни о своём преступлении, о пока неведомом нам Тихоне. Кадры из глубин болящей памяти будут потом — кочегарка на барже, флаг со свастикой, как диавольское око, мерзкий, животный страх, предательство, взрыв. И будет вдруг этот взгляд, ещё другого человека, ещё не покаянный, — жуткий взгляд свершившего противоестественное, момент, с которого, невзирая на мерзкую же последующую радость, точило неумолимо начало вращаться навстречу лезвию. С первых же кадров фильм Павла Лунгина заворожил многих, став для кого потрясением, для кого камнем преткновения. Скупая красота Карелии, не вызывающая чувства оставленности и отчаяния. Не столько житийная, сколько сказочная, сказовая красота происходящего. Открытие для тех, кто не знал, бытия монахов и — родные слова, знаки и признаки для тех, кто уже не расставался с духовной литературой, воспоминаниями о деяниях старцев былых и недавних времён. И красота человека, ибо каждый герой подан крупно, если сравнивать с живописью — то в суриковском стиле, несмотря на то, что упомянутый художник и режиссёр — наследники разных культур. Лунгин, сочный человек, любящий всё сильное, и здесь работал сильно. Каждый характер — как шлепок краски. Вся основа наружу, нет странных тонкостей, темнот. Непременная борода, длинные волосы, монашеское облачение скрывают фактурные внешности ярких Виктора Сухорукова и Дмитрия Дюжева, веля их темпераменту уходить во взгляд, голос, движения — сладкие у одного, настоятеля отца Филарета, порывистые, неостывшие у молодого эконома отца Иова. Красота всех эпизодов, каждый из которых — маленький спектакль одного актёра, вернее, актрисы. Как они узнавались, до слёз: и брошенка, и несущая крест вдовства наседка, и сумасшедшая мать, — эти наши женщины, добрые, обобранные, беззаветные, эти маловерки, которым жаль хряка и надо на работу, когда их будущее уже заботливо взято в тёплые ладони. И эта последняя, ставшая ведьмой от горя и бедствий, поразивших её, та, чьи губы шептали проклятия, а детская душа цыплёнка тянулась — та, что принесла отпущение человеку, знавшему свыше обо всех, кроме самого себя. Павел Лунгин, не воцерковлённый, но крещёный человек, признавался, что его всегда волновала способность личности поступать в ущерб себе, привлекал момент пробуждения в человеке души. Похоже, фильм по достаточно незамысловатому, искреннему и бьющему в цель сценарию созревал исподволь. Прошли годы, когда страна-неофит романтизировала всё, что связано с верой, и кино увлекалось символикой, параллелями. Двухтысячные — годы, когда восторженность давно остыла, когда суровый смысл истинной веры отпугнул поверхностных и заставил всматриваться вглубь действительно ищущих. Закономерным стало появление книг, написанных прихожанами, матушками и священниками. С другой стороны, режиссёру представилась возможность признаться в любви уважаемому им Ларсу фон Триеру, который в фильме «Рассекая волны», так поразившем Лунгина, вывел образ практически юродивой, буквально заложившей душу за ближнего, не думая, есть ли у неё право выкупа. Павел Лунгин создал фильм-исповедь — не выговоренную перед аналоем, а высмотренную снаружи и переданную визуально. Пётр Мамонов был создан для роли отца Анатолия — его нужно было просто взять и поставить в кадр, ибо по жизни юродивым был и остался. И молитвам его учить было не надо. И вот он, отец Анатолий, — чёрный от угля, даже в монастыре бельмо на глазу; но его все пытаются и никто не смеет карать, ибо чувствуют нутром, что волю свою он отсек, поручив себя куда-то выше. Его выходки, та же дивная сцена на колокольне, пародирующая выступление с трибуны, его манера говорить строками Писания, возмущают сомолитвенников, но и притягивают, неизбежно, неумолимо. Хотят или не хотят признать так по-детски привязанный к вещам настоятель, так по-мальчишески гордый эконом, они перед Всевидящим ещё дети, а вот этот юродивый — взрослый, ибо пережил то, чего им не пережить повезло. И стал примером парадоксальной любви Творца, ибо, попав в ситуацию, обнажившую до предела греховность и мерзость души, сумел прозреть и пойти к свету — а это счастье, нужно лишь это понять. Не нужно рассуждать, истинный ли старец отец Анатолий, или же гордец, подверженный прелести; не о том фильм, в его рамках всё однозначно. Нужно просто прислушиваться — у старцев нет пустых фраз. Нужно научиться не судить, ибо мы сами не знаем, способны ли мы на подвиг или же на предательство. «Остров» — это одно огромное утешение тем, кто чувствует себя виноватым, кто хоть однажды испытал презрение к самому себе, а иных людей, наверное, и не существует. И надежда на то, что мы, так привязанные к миру и так боящиеся смерти, сможем однажды смиренно предаться в её руки, ничего и никого больше не боясь на этой земле, страшась только высшего суда и не оставляя веры в то, что прощение всё же будет получено.

Я перестал с собой носиться. Понимаешь, не до того мне было после убийства. Так всё и началось. К. С. Льюис Остров – это важно. Это круг, обречённость и заточение. Даже закруглённость, закольцованность действий, изо дня в день – круг с тачкой, круг на лодке. Самодельный кораблик выпрямляется, плывёт и не тонет под мелодию с тем ритмом, что обычно передаёт биение сердца, подъем и горечь. Там только три цвета – бескрайняя синева воды и неба, да вкрапления синьки в снег и мох; белый, скорее похожий на снятое молоко; чёрный, конечно. Чёрный цвет мокрого дерева, чёрный цвет одежд, чёрный цвет угля. Мужской монастырь, выросший на одиноком северном острове, не ведавший бы о том, семьдесят шестой ли это год в Стране Советов, или вечность, кабы не отец Анатолий – у его кельи, вернее, кочегарки, всегда народ. В основном женщины, конечно, – кто ещё в евангельские, в богоборческие ли времена не разбирал, будут ли судить за инстинктивные порывы нутряной веры, женской безусловной любви. А отец Анатолий, слывущий юродивым и прозорливым старцем в миру, «проказником» в монастыре, ступает по мягкому мху. Звучат слова Иисусовой молитвы, позже покаянного псалма, – спокойно, несуетно. Эта широкая холодная вода, омывающая берег, будто израненную плоть, это небо, этот снег знают, что «помилуй мя, грешного» – не оборот речи, а невыразимое страдание, смешанное со смирением и надеждой. Он и потом будет охотнее молиться здесь, на берегу, помнящем его грех, нежели в храме, оснащённом батареями центрального отопления. Он и позже будет ступать по этому мху, похожему на наст, и иногда, обессиленный, будет ложиться, как ребёнок, в колыбель земли, утешаясь парой холодных северных ягод, утишая боль ненадолго. Утихнуть до конца он ей не позволит. Не уйдёт из кочегарки, из этого земного ада, куда он себя вверг, чтобы помнить, помнить до конца жизни о своём преступлении, о пока неведомом нам Тихоне. Кадры из глубин болящей памяти будут потом – кочегарка на барже, флаг со свастикой, как диавольское око, мерзкий, животный страх, предательство, взрыв. И будет вдруг этот взгляд, ещё другого человека, ещё не покаянный, – жуткий взгляд свершившего противоестественное, момент, с которого, невзирая на мерзкую же последующую радость, точило неумолимо начало вращаться навстречу лезвию. С первых же кадров фильм Павла Лунгина заворожил многих, став для кого потрясением, для кого камнем преткновения. Скупая красота Карелии, не вызывающая чувства оставленности и отчаяния. Не столько житийная, сколько сказочная, сказовая красота происходящего. Открытие для тех, кто не знал, бытия монахов и – родные слова, знаки и признаки для тех, кто уже не расставался с духовной литературой, воспоминаниями о деяниях старцев былых и недавних времён. И красота человека, ибо каждый герой подан крупно, если сравнивать с живописью – то в суриковском стиле, несмотря на то, что упомянутый художник и режиссёр – наследники разных культур. Лунгин, сочный человек, любящий всё сильное, и здесь работал сильно. Каждый характер – как шлепок краски. Вся основа наружу, нет странных тонкостей, темнот. Непременная борода, длинные волосы, монашеское облачение скрывают фактурные внешности ярких Виктора Сухорукова и Дмитрия Дюжева, веля их темпераменту уходить во взгляд, голос, движения – сладкие у одного, настоятеля отца Филарета, порывистые, неостывшие у молодого эконома отца Иова. Красота всех эпизодов, каждый из которых – маленький спектакль одного актёра, вернее, актрисы. Как они узнавались, до слёз: и брошенка, и несущая крест вдовства наседка, и сумасшедшая мать, – эти наши женщины, добрые, обобранные, беззаветные, эти маловерки, которым жаль хряка и надо на работу, когда их будущее уже заботливо взято в тёплые ладони. И эта последняя, ставшая ведьмой от горя и бедствий, поразивших её, та, чьи губы шептали проклятия, а детская душа цыплёнка тянулась – та, что принесла отпущение человеку, знавшему свыше обо всех, кроме самого себя. Павел Лунгин, не воцерковлённый, но крещёный человек, признавался, что его всегда волновала способность личности поступать в ущерб себе, привлекал момент пробуждения в человеке души. Похоже, фильм по достаточно незамысловатому, искреннему и бьющему в цель сценарию созревал исподволь. Прошли годы, когда страна-неофит романтизировала всё, что связано с верой, и кино увлекалось символикой, параллелями. Двухтысячные – годы, когда восторженность давно остыла, когда суровый смысл истинной веры отпугнул поверхностных и заставил всматриваться вглубь действительно ищущих. Закономерным стало появление книг, написанных прихожанами, матушками и священниками. С другой стороны, режиссёру представилась возможность признаться в любви уважаемому им Ларсу фон Триеру, который в фильме «Рассекая волны», так поразившем Лунгина, вывел образ практически юродивой, буквально заложившей душу за ближнего, не думая, есть ли у неё право выкупа. Павел Лунгин создал фильм-исповедь – не выговоренную перед аналоем, а высмотренную снаружи и переданную визуально. Пётр Мамонов был создан для роли отца Анатолия – его нужно было просто взять и поставить в кадр, ибо по жизни юродивым был и остался. И молитвам его учить было не надо. И вот он, отец Анатолий, – чёрный от угля, даже в монастыре бельмо на глазу; но его все пытаются и никто не смеет карать, ибо чувствуют нутром, что волю свою он отсек, поручив себя куда-то выше. Его выходки, та же дивная сцена на колокольне, пародирующая выступление с трибуны, его манера говорить строками Писания, возмущают сомолитвенников, но и притягивают, неизбежно, неумолимо. Хотят или не хотят признать так по-детски привязанный к вещам настоятель, так по-мальчишески гордый эконом, они перед Всевидящим ещё дети, а вот этот юродивый – взрослый, ибо пережил то, чего им не пережить повезло. И стал примером парадоксальной любви Творца, ибо, попав в ситуацию, обнажившую до предела греховность и мерзость души, сумел прозреть и пойти к свету – а это счастье, нужно лишь это понять. Не нужно рассуждать, истинный ли старец отец Анатолий, или же гордец, подверженный прелести; не о том фильм, в его рамках всё однозначно. Нужно просто прислушиваться – у старцев нет пустых фраз. Нужно научиться не судить, ибо мы сами не знаем, способны ли мы на подвиг или же на предательство. «Остров» – это одно огромное утешение тем, кто чувствует себя виноватым, кто хоть однажды испытал презрение к самому себе, а иных людей, наверное, и не существует. И надежда на то, что мы, так привязанные к миру и так боящиеся смерти, сможем однажды смиренно предаться в её руки, ничего и никого больше не боясь на этой земле, страшась только высшего суда и не оставляя веры в то, что прощение всё же будет получено.

Фильм, получивший исключительно положительные отзывы и множество наград, прошёл в кинотеатрах в 2006 году, а в Рождество Христово в 2007 году показан по ТВ, как подарок верующим. Именно тогда мне с родными довелось посмотреть это кино. Стоит ли говорить, что впечатления были незабываемы? Фильм способен потрясти не только верующих, это картина для всех любителей драм. Фильм выходил тогда, когда российское кино ещё не могло порадовать зрителя визуальной красотой и обилием компьютерной графики, но последнее здесь оказалось и не нужно - при бюджете в $ 1,5 миллиона обошлись отличной операторской работой и красивыми видами острова, на котором происходит большая часть сюжета. 'Здесь происходит необъяснимое' - так гласит слоган этого фильма. В самом деле - вы увидите не просто драму, не просто православный фильм. Это прекрасная работа талантливого режиссёра. В фильме вы увидите сцену из Великой Отечественной Войны, с которой началась эта удивительная история. Вы увидите малодушный поступок русского человека, спасовавшего перед немцами, и его жизнь в 1976 году, его попытки замолить страшный грех, жизнь в ужасающих условиях, которые словно и не стесняют его, при этом сам он каким-то образом помогает другим людям... Кто он? Святой? Православные люди знают множество историй, когда даже самые отъявленные преступники становились святыми угодниками, которым теперь молятся ради каких-либо земных благ. Но все эти истории мы можем только прочитать в христианских книгах, но никогда не видели такого на экране. Нам показали, что подобное могло иметь место в советское время. Этот человек помогает людям, но его самого не понимают свои же, монахи, с которыми рядом он живёт. Но он сам ещё не знает, что прошлое вернётся к нему... каким образом? В этом главный секрет сюжета, в этом потрясение для зрителя, когда он наконец поймёт, что же произошло с главным героем. Вот кино, которое оценят по достоинству не только христиане, а вообще любые ценители кино, ставящие на первое место сюжет и смысловую составляющую фильма, любящие сюжетные интриги, красноречивые диалоги. Здесь всё это есть - Павел Лунгин знает своё дело. В этом фильме есть всё, что должно быть в любой уважающей себя драме. Потрясающее кино, для любителей высокого искусства. 9 из 10

Я перестал с собой носиться. Понимаешь, не до того мне было после убийства. Так всё и началось. К. С. Льюис Остров – это важно. Это круг, обречённость и заточение. Закруглённость, закольцованность действий, изо дня в день – круг с тачкой, круг на лодке. Самодельный кораблик выпрямляется, плывёт и не тонет под мелодию с тем ритмом, что обычно передаёт биение сердца, подъем и горечь. Там только три цвета – бескрайняя синева воды и неба, да вкрапления синьки в снег и мох; белый, скорее похожий на снятое молоко; чёрный, конечно. Чёрный цвет мокрого дерева, чёрный цвет одежд, чёрный цвет угля. Мужской монастырь, выросший на одиноком северном острове, не ведавший бы о том, семьдесят шестой ли это год в Стране Советов, или вечность, кабы не отец Анатолий – у его кельи, вернее, кочегарки, всегда народ. В основном женщины, – кто ещё в евангельские, в богоборческие ли времена не разбирал, будут ли судить за инстинктивные порывы нутряной веры, женской безусловной любви. А отец Анатолий, слывущий юродивым и прозорливым старцем в миру, «проказником» в монастыре, ступает по мягкому мху. Звучат слова Иисусовой молитвы, покаянного псалма, – спокойно, несуетно. Эта широкая холодная вода, омывающая берег, будто израненную плоть, это небо, этот снег знают, что «помилуй мя, грешного» – не оборот речи, а невыразимое страдание, смешанное со смирением и надеждой. Он будет охотнее молиться здесь, на берегу, помнящем его грех, нежели в храме, оснащённом батареями центрального отопления. Он и позже будет ступать по этому мху, похожему на наст, и иногда, обессиленный, будет ложиться, как ребёнок, в колыбель земли, утешаясь парой холодных северных ягод, утишая боль ненадолго. Утихнуть до конца он ей не позволит. Не уйдёт из кочегарки, из этого земного ада, куда он себя вверг, чтобы помнить, помнить до конца жизни о своём преступлении, о пока неведомом нам Тихоне. Кадры из глубин болящей памяти предстанут потом – кочегарка на барже, флаг со свастикой, как диавольское око, мерзкий, животный страх, предательство, взрыв. И будет вдруг этот взгляд, ещё другого человека, ещё не покаянный, – жуткий взгляд свершившего противоестественное, момент, с которого, невзирая на мерзкую же последующую радость, точило неумолимо начало вращаться навстречу лезвию. С первых же кадров фильм Павла Лунгина заворожил многих, став для кого потрясением, для кого камнем преткновения. Скупая красота Карелии, не вызывающая чувства оставленности и отчаяния. Не столько житийная, сколько сказочная, сказовая красота происходящего. Открытие для тех, кто не знал, бытия монахов и – родные слова, знаки и признаки для тех, кто уже не расставался с духовной литературой, воспоминаниями о деяниях старцев былых и недавних времён. И красота человека, ибо каждый герой подан крупно, если сравнивать с живописью – то в суриковском стиле, несмотря на то, что упомянутый художник и режиссёр – наследники разных культур. Лунгин, сочный человек, любящий всё сильное, и здесь работал сильно. Каждый характер – как шлепок краски. Вся основа наружу, нет странных тонкостей, темнот. Непременная борода, длинные волосы, монашеское облачение скрывают фактурные внешности ярких Виктора Сухорукова и Дмитрия Дюжева, веля их темпераменту уходить во взгляд, голос, движения – сладкие у одного, настоятеля отца Филарета, порывистые, неостывшие у молодого эконома отца Иова. Красота всех эпизодов, каждый из которых – маленький спектакль одного актёра, вернее, актрисы. Как они узнавались, до слёз: и брошенка, и несущая крест вдовства наседка, и сумасшедшая мать, – эти наши женщины, добрые, обобранные, беззаветные, эти маловерки, которым жаль хряка и надо на работу, когда их будущее уже заботливо взято в тёплые ладони. И эта последняя, сломанный цветок, ставшая ведьмой от горя и бедствий, поразивших её, та, чьи губы шептали проклятия, а детская душа цыплёнка тянулась – та, что принесла отпущение человеку, знавшему свыше обо всех, кроме самого себя. Павел Лунгин, не воцерковлённый, но крещёный человек, признавался, что его всегда волновала способность личности поступать в ущерб себе, привлекал момент пробуждения в человеке души. Похоже, фильм по достаточно незамысловатому, искреннему и бьющему в цель сценарию созревал исподволь. Прошли годы, когда страна-неофит романтизировала всё, что связано с верой, и кино увлекалось символикой, параллелями. Двухтысячные – годы, когда восторженность давно остыла, когда суровый смысл истинной веры отпугнул поверхностных и заставил всматриваться вглубь действительно ищущих. С другой стороны, режиссёру представилась возможность своеобразного поклона Ларсу фон Триеру, который в фильме «Рассекая волны», так поразившем Лунгина, вывел образ практически юродивой, буквально заложившей душу за ближнего, не думая, есть ли у неё право выкупа. Павел Лунгин создал фильм-исповедь – не выговоренную перед аналоем, а высмотренную снаружи и переданную визуально. Пётр Мамонов был создан для роли отца Анатолия – его нужно было просто взять и поставить в кадр, ибо по жизни юродивым был и остался. И молитвам его учить было не надо. И вот он, отец Анатолий, – чёрный от угля, даже в монастыре бельмо на глазу: в монастыре надо беспрекословно послушать, отсекая свою волю. Но его все пытаются и никто не смеет карать, ибо чувствуют нутром, что волю свою он отсек, поручив себя куда-то выше. Его выходки, та же дивная сцена на колокольне, пародирующая выступление с трибуны, его манера говорить строками Писания, возмущают сомолитвенников, но и притягивают, неизбежно, неумолимо. Хотят или не хотят признать так по-детски привязанный к вещам настоятель, так по-мальчишески гордый эконом, они перед Всевидящим ещё дети, а вот этот юродивый – взрослый, ибо пережил то, чего им не пережить повезло. И стал примером парадоксальной любви Творца, ибо, попав в ситуацию, обнажившую до предела греховность и мерзость души, сумел прозреть и пойти к свету – а это счастье, нужно лишь это понять. Не нужно рассуждать, истинный ли старец отец Анатолий, или же гордец, подверженный прелести; не о том фильм, в его рамках всё просто, всё однозначно. Нужно просто прислушиваться – у старцев нет пустых фраз. Нужно плакать с ним о своём недостоинстве. Нужно научиться не судить, ибо мы сами не знаем, способны ли мы на подвиг или же на предательство. «Остров» – это одно огромное утешение тем, кто чувствует себя виноватым, кто хоть однажды испытал презрение к самому себе, а иных людей, наверное, и не существует. И надежда на то, что мы, так привязанные к миру и так боящиеся смерти, сможем однажды смиренно предаться в её руки, ничего и никого больше не боясь на этой земле, страшась только высшего суда и не оставляя веры в то, что прощение всё же будет получено.

'Господи, помилуй, Господи, прости! Помоги мне, Боже, на моем пути!' С моей точки зрения, фильм Павла Лунгина 'Остров' нельзя оценивать как любой другой фильм. Потому что здесь затрагивается религиозный взгляд на такие вещи как жизненный путь, грех, раскаяние. И рассматривать только отдельные моменты, как сюжетная линия, поведение героев - это, на мой вгляд, неправильно. При просмотре подобных фильмов нужно смотреть глубже. И люди верующие поймут и оценят эту историю более правильно, на мой взгляд. На первый взгляд человек может задать вопрос: а в чем смысл? Почему Анатолий страдал всю жизнь за грех, которого не совершал? Такой вопрос задается с точки зрения справедливости человеческой. Но если рассмотреть его с позиции Божественной справедливости, то всё встает на свои места. Анатолию было попущено считать, что он совершил страшный грех убийства. Не просто для того, чтобы он всю жизнь только и делал, что каялся. Нет. Господь знает, что греха на душе Анатолия нет. Но через покаяние, через ощущение своей ничтожности человек духовно преобразился. Душа его стала чистой. И Господь через эту чистую душу Анатолия исцелял людей. Анатолий получил дар прозорливости. И другие люди получали через него пользу для себя и для своей души. Некоторые могут задать вопрос: почему Анатолий мог узнать какие-то скрытые вещи о других, а вот о том, что греха убийства на нём нет, он не знал? Здесь тоже некорректно рассуждать обычной мирской логикой. Скорее всего нам хотели показать, что человеку открывается Богом ровно столько, сколько Он считает более полезным. Не больше и не меньше. И в фильме Анатолий узнает о том, что он прощен, в конце своего жизненного пути. - Это у меня в душе ангелы поют! А как в этом фильме четко показаны человеческие слабости! И что значат земные блага перед Богом. Это прах. Главное в человеке - это его душа. И в фильме 'Остров' всё это было показано как нельзя лучше! Что касается игры актеров - все были на высоте! И особенно главный герой! Мамонов сыграл просто великолепнейше, здесь комментарии излишни. Хоть действие фильма происходит в пределах одного острова (недалеко от Соловков и Валаама - святые места!), из-за этого фильм не кажется скучным или нудным. Здесь нет навороченных спецэффектов и других 'примочек', на которых выезжают многие фильмы. Этот фильм предназначен не для напыщенной показухи, он стремится разбудить человеческую душу. И предела нет моей радости, что этот фильм сняли относительно недавно, когда люди стирают грани между истинными ценностями и пороками. И сняли у нас, в России! Здесь чувствуется русская душа, настоящая, православная! Люди стали забывать о своём прошлом, поддаются новым, совсем неполезным для души движениям. А этот фильм напоминает нам об истинных ценностях, которые мы забываем! И действительно, этот фильм не оставил равнодушным. И я, нисколько не сомневаясь, ставлю ему оценку 10 из 10!!!

Сразу оговорюсь, что фильм был мной воспринят очень тяжело, причиной этому была моя жизненная ситуация. Но это совсем другая история, верно? Об фильме слышал уже приличное время после его выхода на экраны, уже было известно что `фильм неоднозначно принят как критиками, так и зрителем` и вдобавок был отмечен кинематографическими премиями, а значит, по моему разумению, фильм стоило посмотреть. Купил ДВД и сопутствующее к теплому зимнему вечеру. Пришел домой к девушке(на тот момент).Включили кинотеатр. Первое, что на что обратил внимание - нескоротечность, плавность видеоряда. Операторская работа на высоте. Действительно видна профессиональная работа. (Царство небесное оператору, к сожалению он скончался на съемках следующей своей ленты). Звук в фильме тоже на хорошем уровне. Даже тишина ледяных просторов чувствуется очень глубоко, это добавляет приятности просмотру. Сюжет. Сюжет весьма сложно рассказать в короткой рецензии, поэтому в двух словах - история о предательстве, искуплении, судьбе человека. О Чуде Веры в Бога. История в положительном смысле - поучительная. О тяжести грехов. О искуплении. Актеры. Петр Мамонов сыграл очень классно, Сухоруков и Дюжев великолепны. Я остался приятно удивлен игрой, да и самим подбором актеров. Режиссеру отдельное спасибо за такой состав. Кино. Кино получилось гармоничное, спокойное. С очень большой нагрузкой в сторону осмысления своего Бытия русскому человеку (необязательно православному). Меня лично этот фильм заставил переоценить свои поступки и действия, в некотором роде подтолкнул к лучшему, светлому, доброму в моей жизни. Я помню, как сидели потом на кухне с моей девушкой, молчали. Каждый думал о своем. С опустошенностью грешников курили сигареты... Спустя некоторое время настала легкость и ощущение какой-то легкости мысли, осмысление своей простоты перед Богом, что жить надо с совестью и добрыми помыслами. Приятно было просто обняться и говорить, долго говорить перед сном. Размышлять и думать позитивно. Спасибо за фильм авторам. Моя оценка 10 из 10

Предательство. Что может быть страшнее этого слова? Сразу вспоминается предательство Иуды. Несчастный Иуда Искариот, рожденный не для Царствия небесного, и знамения не могли спасти его. Он раскаялся, вернул первосвященникам 30 тетрадрахм, говоря: 'Согрешил я, предав кровь невинную'. Но имя Иуды стало нарицательным, а 'поцелуй Иуды' - идиома. Тема предательства и раскрывается в фильме 'Остров'. Причем сюжет напоминает библейский. Только отец Анатолий не выбрал легкий путь, не 'повесился на осине'. Страдая от угрызений совести, он пытался замолить свой тяжкий грех в течение всей жизни. 'Остров' - драма режиссера Павла Лунгина. Главные роли в картине исполнили Петр Мамонов, Виктор Сухоруков и Дмитрий Дюжев. Определенно могу сказать: фильм стоит того, чтобы его посмотреть. Помню, как пыталась его осилить в первом классе, но ничего у меня, конечно же, не вышло. Только сейчас я заинтересовалась фильмами на православную тематику: сначала посмотрела 'Попа', потом 'Царя', добралась и до 'Острова'. Фильм - кладезь мудрости, энциклопедия души верующего человека и человека согрешившего. Вторая мировая война, Кольский полуостров. Кочегар Анатолий и шкипер Тихон находятся на барже, перевозящей уголь. Холод, лишь глухой кашель Анатолия и потрескивание углей прорываются сквозь гробовую тишину. Внезапно баржу захватывает немецкий корабль, Тихон успевает затаиться в угле, Анатолия же выдает его кашель. Не понимая немецкой речи, кочегар слышит только: 'Kapitan!'. Так что же может быть страшнее предательства? Наверное, ничего. Но Анатолий предал друга. И в тот же самый момент встал на долгий путь раскаяния. Фильм 'Остров' интересен тем, что погружает зрителя в незнакомый ему мир монастырского распорядка и церковных обычаев. И эта атмосфера прекрасна. С детства помню наставления: 'Твори непрестанно Иисусову молитву!' Что это значит? И в 'Острове' я нашла ответ на свой вопрос. Скорее всего, отец Анатолий не переставал молиться ни на секунду, просто не все его внутренние молитвы озвучены. И если молодого кочегара мы презираем, то отцом Анатолием восхищаемся. Он смог пройти тяжелый путь нравственного, морального становления. Окружающие считают старца праведником, даже не догадываются, что этот, почти святой, человек мог согрешить. Ведь только человека праведного Господь мог наделить даром прозорливости. 'Остров' - это один из лучших отечественных фильмов. И, мне кажется, лучший фильм на религиозную тему, не считаю 'Андрея Рублева'. После 'Острова' возникает стойкое желание пойти в храм, взять в руки Библию. И это прекрасно. Ведь далеко не каждый смог ответить на вопрос отца Анатолия: 'За что Каин брата своего, Авеля, убил?' Я не сразу поняла, почему же этот вопрос был задан именно отцу Иову.

Очень жаль. Вот основное, что приходит на ум после просмотра данного фильма. Жаль, что фильм с такими актёрами (актёрищами по меркам нынешнего российского кино) оказался таким бесцветным. Да, мы сейчас живём не в советское время, когда многие отечественные фильмы хотелось пересматривать раз за разом, когда нас окружала плеяда блистательных актёров и режиссёров. Причём то была другая эпоха – цензура, ограничения, идеология… И тем не менее. У меня пела и танцевала душа от советского кино! С российскими фильмами такое, если и происходит, то это, скорее, исключение. А ведь сейчас – свобода, пусть и не безграничная. Есть деньги, есть возможности. А применительно к фильму «Остров», есть ещё и почти девственная для отечественного кинематографа тема – православие. Мне из современных фильмов на тему религии вспоминается только «Поп» Владимира Хотиненко – фильм, который, честно сказать, понравился, но уж слишком неоднозначным он оказался с точки зрения исторической правды, за что, наверное, его и подвергли критике многие зрители. «Поп», снятый в 2009 г., я посмотрел раньше, чем «Остров» - так уж вышло. И вот передо мной совершенно иное кино о Боге и о церкви. Фильм, которого ждали, который предвкушали. Фильм, который, как я узнал уже после просмотра, получил у нас в стране множество наград. Но за что??? Коротко скажу о сюжете. Главный герой, которого играет Пётр Мамонов, во время Великой Отечественной войны под страхом смерти убивает своего командира. После чего мы видим героя спустя много лет в образе старца Анатолия, который живёт при отдалённом монастыре, работает в котельной и ведёт аскетичный образ жизни (пьёт горячий кипяток – «чай», спит на угле, много трудится физически и т.д.). При этом у отца Анатолия есть дар исцеления и предвидения, из-за чего к нему постоянно приезжают люди. Есть у него и ещё одна особенность. В отличие от других монахов, в том числе настоятеля монастыря - отца Филарета (Виктор Сухоруков) и его помощника отца Иова (Дмитрий Дюжев), отец Анатолий не очень чтит церковные каноны – может опоздать на службу, молится не так, как принято в церкви и т.д., а порой и откровенно «подшучивает» над остальными монахами. При всём этом он остро переживает случившееся с ним в молодости, постоянно обращается к Богу с молитвами и просьбами о прощении и, очевидно, добровольно отказывается от всех мирских благ, стремясь тем самым искупить совершённый во время войны грех. А теперь об эмоциях после увиденного. В фильме практически нет развития. Никакого. Короткий экскурс в прошлое (эпизод времён войны), потом почти полуторачасовой неспешный показ жития Анатолия в монастыре и, наконец, развязка, которая насколько нелепа, настоль же и очевидна в своей простоте. Герой, который так долго мучился и каялся, наконец, получает прощение. Грех искуплен. Зритель натужно аплодирует. А герой Петра Мамонова с чувством выполненного долга хитро улыбается. Русский народ в фильме - это отдельная история. Такое впечатление, что данный фильм снимали где-нибудь в Штатах в далёкие семидесятые (впрочем, возможно, и в наши времена). Уважаемый мною Павел Лунгин, очевидно, решил показать «немытую и дремучую Рассею» во всей красе. Посмотрите только, какие «личности» являются к отцу Анатолию за помощью. Деревенская девушка, которая хочет получить от батюшки благословение на аборт! Мать несчастного ребёнка-инвалида, которая, на несколько минут заскочив с сыном к отцу Анатолию, тут же готова мчаться на работу, т. к. работа для неё важнее, чем необходимые для выздоровления сына посещение церкви и обряд причастия. Дочь адмирала, в которую после смерти мужа «вселился бес», а говоря проще – которая тронулась умом и теперь готова кричать, как тетерев, и кудахтать, как курица (очевидно, это и есть таинственный язык бесов, который понимает только главный герой и его «подопечная»). Что ЭТО? КТО ЭТО? Это и есть наш народ??? Несколько слов о православии. Сразу скажу – я считаю себя человеком верующим, но религиозное учение знаю плохо. Но ведь, наверное, на таких зрителей в значительной степени и был рассчитан фильм. Правда, Павел Семёнович? Какой же вывод можно сделать, посмотрев на церковных служителей в этом фильме? А вывод следующий. Оказывается, обычные попы, которые всю жизнь смиренно служат Богу (такие, как отец Филарет, отец Иов) гораздо дальше находятся от Бога и от понимания того, что есть Бог, и что есть вера истинная, чем тот, кто убил, а потом всю жизнь каялся и стремился искупить свой грех. То есть: чтобы постичь Бога и стать избранным (в т. ч. получить дар исцеления людей), нужно сначала совершить тяжкий грех, чтобы можно было впоследствии стать на путь покаяния! И более того – не обязательно потом соблюдать церковные каноны, можно быть горделивым, можно насмехаться над людьми, но в конце попросить у всех прощения и стать святым! Я часто слышу об этом фильме, что это фильм «не для всех», что он для «избранных», для тех, кто способен увидеть в нём его глубинную суть. А в чём суть? Что нужно найти в своей жизни собственный остров-тюрьму и каяться до самой смерти за свои грехи? Но разве путь к религии лежит только через заточение и через искупление греха? Разве муки человеческие – это единственный путь православного человека к Богу? Альтернативы-то в этом фильме я не увидел. И напоследок. Несмотря на свою критику, хочется поблагодарить актёров фильма за прекрасную игру. Ни Мамонова, ни Сухорукова, ни Дюжева действительно не в чем упрекнуть. Мамонов сыграл словно себя самого. Дюжев и Сухоруков, которых я привык видеть в криминальных фильмах, доказали, что они многогранные и искусные актёры. Также хочется сказать спасибо авторам музыки к фильму и операторам за их чудесную работу. Как жаль, что всего этого не хватило мне для того, чтобы полюбить этот фильм и рекомендовать его к просмотру. 5 из 10

Лунгин очередной раз доказал, что является уникальным режиссёром. Многие актёры, сделавшие себе имя, снявшись в популярных коммерческих проектах (детективах, боевиках), не могут получить серьёзную роль из-за того, что на режиссёров давлеет их предыдущее амплуа. Популярность и известность - это, конечно, хорошо, но большинство не за этим поступало в театральное училище: им хотелось запомниться людям, исполняя такие роли, в которых наиболее полно сможет раскрыться их талант, на который в боевиках практически никто не обращает никакого внимания. Лунгин относится как раз таки к таким зрителям, которые обращают. Его не сковывает страх, что такие актёры с ролью не справятся и , в благодарность за доверие, последние показывают отличное исполнение, вживаясь в образ своего персонажа. Так Дюжев стал отцом Иовом, а Сухаруков - отцом Филаретом, которые справились со своей ролью, по моему мнению, на все сто. Суть сценария, с его казалось бы непонятными диалогами, обилием молитв, простой речью, нацелена на то, чтобы наиболее реалистично показать истинные страдания и переживания главного героя, который долгие годы ищет душевный покой, непрестанно каясь в содеянном. Проведя через мучительные испытания отца Анатолия, Бог, посчитав его вину искупленной, принимает его покаяние. Работа оператора - великолепная. Картинка в 'Острове', по-моему, потрясающая. После каждого знакового момента действие в фильме на некоторое время прекращается, зритель наблюдает плавно и медленно сменяющие друг друга северные пейзажи, отснятые с мастерством, что оставляет зрителя наедине со своими мыслями и даёт ему возможность обдумать увиденное. Особую роль в создании неповторимой атмосферы фильма играет музыка. То душево-лиричная, то тревожно-гремящая она непревзойдённо передаёт настроение наворачивая слёзы или растекаясь по телу мурашками. Лунгину, как режиссёру, удалось невероятное: при неторопливом развитии событий, минимуме действия оторваться от экрана тяжело. Типичный образчик нового, современного кино. В прошлые, 'золотые' годы эту историю невозможно было бы рассказать с должной долей достоверности. По-моему мнению, фильм Павла Лунгина - этапное творение в российской кинокультуре, если не сворачивать с протореного пути, то в скором времени можно с гордостью наблюдать возрождение отечественного кинематографа. 10 из 10

Наконец-то дождались! Свершилось! Хоть раз за пару десятков лет сделали путёвое кино! И никаких тебе бандитов, и никакой стрельбы, и нету пафоса патриотического с 'господами офицерами'... Ну всё хорошо и всё устраивает. Теперь о фильме. Эта картина о человеке сознательно обрекшего себя на монашеское отшельничество, вечную хворь и угрызения совести. Что должен чувствовать человек совершивший предательство - убивший собственного брата? Как он дальше должен жить с этим? Разные люди поступили бы по-разному, этот выбрал путь изгоя. Он стал святым для многих и объектом зависти для некоторых. Может ли человек свершивший великое злодеяние но раскаявшийся в нём, может ли человек ставивший во главу стыд, скорбь и совесть считаться святым? Да может! К такому выводу приводит нас сюжет этой киноленты. Сюжет сложный, целостный. Превосходная игра актёров. Я был приятно поражён игрой 'характерных актёров' Дюжева и Сухорукова. Любо-дорого было посмотреть на то, как они отходили от стереотипов и типажей своих прежних картин (режиссёр, огромное ему спасибо, постарался!). Общая оценка фильма 10 из 10 P.S. Пережив 'дикие' 90-е годы, когда в России были потеряны идеалы нравственности и морали, когда ценность человеческой жизни стала определятся деньгами, причём как фигурально, так и в буквальном смысле (гонорар киллеров), кумиром молодёжи стал фильм 'Брат' и 'Брат 2'. Картина о наёмном убийце поневоле, который так симпатичен миллионам россиян. Как досадно и обидно наблюдать такую картину. Мне вспоминаются слова Михаила Ульянова, точнее его отзыв о Крёстном отеце Форда Копполы: 'Да фильм хороший, ничего не скажешь и операторская работа на высоте и игра актёров, но это самое лёгкое показать человека, который предал свои личные убеждения и отдался судьбе, это самое простое решение! А ты покажи человека, который всему вопреки и наперекор, а ты покажи человека, который не поддался той среде, которая его окружала. А это всегда намного сложнее'. Вот и сейчас я задумываюсь, а мог ли персонаж Мамонова забыть, выкинуть из головы, как кошмарный сон, всё то, что произошло? Мог и ещё как мог... но не стал. Вот поэтому он и святой.

Фильм «Остров» — безусловно, самое заметное событие последнего времени в мире кино. Он однозначно войдёт в историю, как картина, «рекламирующая» православные ценности. Павлу Семёновичу Лунгину — отдельный респект. Фильм получился красивый, яркий, все участники фильма: от актёров до операторов выполнили свою работу профессионально, игра Петра Николаевича Мамонова — это вообще отдельная тема. Но это что касается формы. А содержание? Предвидя поток критики в свой адрес, всё же скажу несколько слов по этому вопросу. Во-первых, по фильму получается, что Анатолий совершает преступление, но не несёт уголовной ответственности за этот поступок, т. е. церковный закон (закон Божий) ставится выше закона конституционного. Некоторые говорят, что не было греха убийства человека, потому как Тихон выжил. Но факт преступления свершился в тот момент, когда истопник Анатолий предал своего командира и стрелял в него, вне зависимости от результата. Т. е. закон не работает, ты можешь скрываться в ските от правосудия, от уголовного наказания — и это правильно, главное, усердно молиться да «творить чудеса». Почему игнорируются нормы права? Во-вторых, кто герой фильма? Какую идею несёт фильм зрителю? Что главный герой, это человек, неспособный по-мужски отвечать за свои поступки? Неспособный нести личную ответственность? Что можно избежать тюрьмы, суда, и это нормально, если ты придёшь в церковь? Что, если ты ведёшь отшельнический образ жизни, то станешь уважаемым человеком? Получается человек недостойный «в миру», может одновременно быть достойным человеком при церкви? Интересная позиция. В-третьих, приход к вере — это личное дело каждого. И кстати, не обязательно к вере по православному образцу. Возвращаясь к конституции — у каждого есть «свобода совести» верить в то, ВО ЧТО он хочет и КАК он хочет, либо не верить вообще (быть атеистом). Но почему-то с крушением социалистического строя быть верующим в России (и именно православно-верующим) превратилось в моду. Считается, что культурный человек обязательно должен быть верующим. Во времена СССР открыто быть православным — это был поступок. В эпоху атеизма как основополагающей идеологии на это не каждый мог решиться. Но сейчас мы видим другую крайность — многие резко стали религиозными, путая, видимо, это с духовностью, и любой «продукт», связанный с православием автоматический принимается ими «на ура». Это что, попытка создать национальную идею? Кто-то может возразить, что лучше идти путём старца Анатолия, чем Саши Белого из Бригады. Лучше проповедовать идею покаяния, чем идею бандитизма. Можно долго дискутировать на эту тему, но зачем вообще ударяться в крайности, выбирая между чёрным и белым? Почему не следовать, например, идеям гуманизма, а религиозные идеи оставить для тех, кто в них верит? Религиозность не равна духовности. Кто более духовен: бизнесмен, построивший на месте разрушенного православного храма санаторий-лечебницу для детей, больных раком, или бизнесмен, который восстановил на свои деньги этот храм, чтобы как бы «откупиться» перед Богом за былые грехи? Даже если второй бизнесмен поступает вполне искренне, не факт, что его деяние более полезно для общества и более духовно, чем деяние первого. В первом случае человек помогает реальным делом больным детям, кстати, не обязательно являясь при этом приверженцем какой-то религии, во втором же, совершается некий «акт», одобряемый Русской Православной Церковью. Но является ли это духовным поступком, или это больше похоже на индульгенцию? Я здесь не пишу о нестыковках фильма с точки зрения сюжета и исторической ретроспективы, т. к. считаю, что основной целью фильма являлось не восстановить точные исторические события, а донести до зрителя определённую ИДЕЮ. Однако, для интересующихся: http://zhurnal.lib.ru/editors/h/hljustow_m_w/lungin.shtml http://zhurnal.lib.ru/e/esteris_e/ostrov.shtml и ещё ссылка по теме: http://blogs.mail.ru/bk/totorosan/2C478B3C8F495C1B.html

Невероятно. Павел Лунгин, один из наиболее жалуемых на Каннском фестивале российских постановщиков-конформистов, который начиная с 'Такси-блюза' и 'Луна-парка' и кончая 'Олигархом' и сериалом 'О мёртвых душах' снимал исключительно русофобские (то есть неуважительное по отношению к русскому моральному менталитету) фильмы, развернул своё творчество на 180 градусов и снял такое необыкновенно одухотворённое кино, что в пору (по словам одного православного священника) взглянуть на эту личностную метаморфозу, как на некий вариант 'похода апостола Павла в Дамаск' (во время которого неистовый гонитель христиан Савл образумился и стал одним из самых ревностных исповедников христианства за всю Земную историю). Определённо, у съёмочной группы 'Острова' были свои сильные молитвенники, иначе картина вряд ли бы получилась столь разящей и сакральной. Вероятно, сценарист Д. Соболев (в пылу восторженной полемики мы порой забываем, что именно он родил эту историю), режиссёр Лунгин и актёр П.Мамонов отталкивались в своём кинорассказе от образа реально существовавшего старца, батюшки Николая (Гурьянова, почившего в 2002 г.), жившего отшельником на острове Залита в Псковской области. По крайней мере, у верующих людей, слышавших об этом Божьем человеке определённо может возникнуть такая аналогия. Мы все живём в эпоху ожесточённой духовной брани между Добром и злом. И помимо социальных и политических сфер, борьба эта идёт и в кинематографическом пространстве. И картина 'Остров' - яркий пример православно-христианкого ответа (если не сказать военного удара) по голливудскому киносатанизму в духе 'Кода да Винчи'. Царство тьмы реально и каждый из нас, принимая под видом развлечения предлагаемую Голливудом отраву в виде 'Пиратов Карибского моря', очередных похождений Джеймса Бонда или кибер-панковой 'Матрицы', невольно превращается в марионетку, подчиняясь (пусть даже помимо своей воли) антихристианской духовной западне. Линия же фронта в извечной борьбе Бога и дьявола проходит через душу каждого из нас. Кого ты впустишь туда по своей доброй воле, тот и станет твоей путеводной звездой по жизни. - Осознаешь свою страстность и греховность, придёшь подобно герою Мамонова к покаянию и доброму служению людям - пойдёшь после телесной смерти в Райские обители. Будешь культивировать в себе жажду наживы, корысти культ потребления и удовольствий, - не обессудь! - По тебе уже облизываются демоны в аду. Картина Лунгина определённо даёт понять: покаяние действенно лишь до гробовой доски! И что все мы можем в любую секунду предстать перед лицом Вечности. Вопрос лишь в том: с каким грузом? И в этом плане значение фильма 'Остров' трудно переоценить. Определённо, перед нами - фильм-рубеж, заставляющий человека задуматься о смысле жизни с исконно родных (русских) православных позиций. Христос ведь тоже реален. Только направь к нему движение своего сердца, и осознай, для чего он приходил в наш материальный грешный мир 2000 лет назад. Любопытная деталь: когда показ 'Острова' закрывал Венецианский кинофестиваль-2006, то часть находившейся в 'невесомости' западной публики, отказалась после просмотра от посещения светского гала-фуршета. Вот она - целительная сила русского православного искусства.

Я за последний год много сказал о том, что наше новое кино очень низкого качества, иногда не забываю называть исключения, но они появляются так редко и в таком малом количестве, что остаются незаметными. «Остров» можно назвать как этим исключением, так и примером для других российских картин, намекая, на то, что в России лучше снимать русское кино, а не кассовое, чтобы сорвать куш. Фильмы вроде «Острова» никогда не становятся блокбастерами, даже по российским меркам, и это не есть хорошо, потому что это такое кино, которое должно видеть большое количество зрителей, а понять его можно легко, каждый сможет по-своему его воспринять и оценить. Если бы смотрел наши фильмы по чаще то смог бы куда объективнее оценить эту картину по сравнению с другими нашими фильмами последних лет, но лучше «Острова» на мой взгляд, были только «Кукушка» и «Прогулка», те фильмы, которые также оставили сильное впечатление, которые до сих пор кажутся мне инопланетными по сравнению с тем нашим кино, что довелось видеть. Одно радует, в этом году я смотрел всего 4 отечественные картины, и две из них («Остров» и «Точка») получились довольно таки неплохими. Религиозная тематика «Острова» мне не близка (в жизни в церковь не заходил), но как оказалось, в фильме нет философских рассуждений о месте церкви в нашем обществе и в каждом из нас, речь больше идёт о грехах и, разумеется, о Боге. Конечно, и тёмная сторона церковных служителей показана, но политкоректно, особенно это относится к герою Сухорукова, который олицетворяет в себе тех служителей церкви, что пользуются своим положением, и только благодаря отцу-Анатолию он осознает свой истинное предназначение, вот только до конца ли. Не зря ещё Данте в своей «Божественной комедии» упоминал о кардиналах и папах горящих в аду, некоторым служителям церкви свойственно грешить... Сразу скажу, что для меня мировая церковь это большая корпорация по зомбированию и использованию людей, такое впечатление, что его истинное предназначение завышается и забывается, хорошо, что в фильме Лунгина нет никаких намёков на исключительность церкви, лично я бы не понял, если бы её ставили выше человека. А люди в церквях служат тоже разные это и как герой Сухорукова не стесняющийся своих возможностей, и как герой Петра Мамонова считающий своим долгом помогать людям. Мотивы у них разные и понимание жизни и представления о жизни после смерти тоже, даже к своим грехам относятся по-разному, один всё грешит, а другой мечтает получить прощения за тяжкий грех, совершенный в молодости. Прощение может получить каждый, как утверждают в церкви... Иногда складывается впечатление, что наши актёры берутся за любую работу, а делают её некоторые из них (откровенно большинство) спустя рукава. К их числу нельзя отнести Петра Мамонова, который в кино снимается редко, и поэтому не запятнал свою репутацию в «Жмурках» или «Охотах на пираньи». А сыграл он в «Острове» божественно, невероятно сильная роль, каждое его появление в кадре можно отметить и запомниться это надолго, нечасто увидишь игру такого высокого уровня. По сравнению с Мамоновым другие и рядом не стоят, но тоже исполняют свои лучшие роли, это и Сухоруков, который ещё не стал сниматься в худших российских фильмах, которые я видел и Дюжев, который ещё не забылся по «Бригаде» и «Жмуркам», но по работе в «Острове» не напоминал о тех фильмах, играли они замечательно, есть в актёрах нераскрытый потенциал. Также ещё могу отметить Викторию Исакову, которую ещё вчера не узнал бы из тысячи, а, посмотрев фильмографию, сильно удивился, она оказывается, этом году сыграла в трёх фильмах («Остров», «Точка», «Охота на пиранью»), а это три из четырёх российских фильмов, что я видел в этом году (ещё фу «Флеш.ка»). Я оказывается тайный фанат (даже сам не подозревал) этой актрисы, и если вспомнить её в «Точке» и добавить впечатлений из «Острова» в ней можно увидеть потенциал, потому что безумие тут у нёё получилось забавным, а главное интересным. Также можно ещё два абзаца исписать о Лунгине, о музыке и о красивых ракурсах камеры, добавив впечатления о таинствах севера показанных на экране, но пора остановится т.к. уже, наверное, стало ясно, что и они все заслуживают похвалы, как и сценарист дебютант. Я редко это говорю, но фильм должны смотреть... нет, не могу, не могу это дописать, каждый сам должен решить, не прислушиваясь к советам смотреть ли это кино, оно достойное просмотра, но не всем оно подойдёт. Кино не для кинотеатров. 8,5 из 10 (где 8,5 ближе к 10, чем к 8)

У этого фильма, который в целом однозначно принадлежит к разряду сильного отечественного кино, есть свои очевидные достоинства и недостатки. Одинаковый Мамонов. Мне довелось посмотреть 'Остров' после 'Царя' и для меня Анатолий в Острове был продолжением Грозного в Царе. Слишком уж одинаково играет актёр. А еще эта узнаваемая страсть к церковному-православному Лунгина... Явный крен к пропаганде веры типа 'встань и иди' и изгнание бесов... Такая активная пропаганда может возыметь и обратный эффект. Даже если и относишься к религии как к важной и неотъемлемой части культуры. Слишком много и слишком одинаково - молится, говорит, гремит, светится, снисходит и т.д. и т.п. прямо замусолили эту русскую православность... Идея. К середине-концу фильма попыталась абстрагироваться - получилось. Потому что завлекла, закружила сама идея фильма - вы когда-нибудь задумывались над тем, как можно прожить целую жизнь с мыслью, что ты убийца? Страдать, мучиться, замаливать, хотеть умереть, невыносимо жить, постоянно каяться, плакать душой, ненавидеть себя слабовольного все время на протяжении целой жизни, как Анатолий - и только под старость узнать, что ты не убил?! И вот еще что интересно - накануне Анатолий собирался умереть, не находя в себе сил для того, чтобы жить с этим грузом. Приготовил свой ящик-гроб... сказал о своей будущей смерти другим. И уже на следующий день умирал умиротворенным, облегченным, избавившимся... Как может перевернуться вся жизнь, весь смысл за одно только мгновение! Завидная смерть. Конечно, после такого известия не страшно умереть. А вот еще хитрость затаённая: то, что не убил - ведь результат случайности. Ведь стрелял же - значит, в мыслях-то своих - убииил все-таки! Так за что страдал - за то, что человек умер, или за то, что ты предал его, нажав на курок? Ох уж тонкая тут грань.. Подумать только, страдание от собственной ничтожности и угрызений совести в течение одного только дня уже становится невыносимым - а тут целая жизнь! Может быть, потому и Бог принял жертвы Анатолия и он стал целителем - потому что страдание его несоизмеримо почти ни с чем, и только в страдании закаляется и мудреет душа. Настоятелю и (как там звали молодого, того, что буфет соорудил?) - никогда не понять Анатолия и не стать равным ему - потому что таких душевных испытаний и потерь они не знали. А Анатолий еще в юности стал мудрым. К плюсам отнесу еще прекрасно снятые картинки природы. И наши умеют (наш ответ художнику Ким Ки Дуку)! В этом - синем, сером, холодном, мокром мире я узнала родную Россию. Да, она такая - отчаянная, нищая и возвышенно духовная. И почему только в этой стране удаются лишь фильмы отчаяния?! Бесконечный Достоевский со своей темой смерти и все такими же бесконечными угрызениями совести... 8 из 10

Однажды озвученная Хичкоком фраза о том, что кино - это жизнь, с которого смыли все пятна скуки переворачивается с ног на голову, потому что в этом кино-есть только та самая, правдивая и такая хмурая жизнь, вырванная из контекста реальности. Хмурой там кажется жизнь оттого, что не выдумка она, не плод чьей-то больной фантазии, а самая настоящая, не навязывающая никакого авторского мнения. Она просто есть, такая, глубоко внутри собственных каяний и всё, что высвечивается сквозь её кожу-тоже доходит внутрь, только уже к зрителю. Это событие не для атеистов и не для глубоко-верующих, это для тех, кто сомневается, кто что-то чувствует, но не может дать 'этому чему-то' имя. Верится всему происходящему в 'Острове' от начала и до самого конца, верится в каждое слово и каждому взгляду, даже если это необъяснимая странная жизнь, вроде той, которой живёт отец Анатолий в монастырской котельной, топит печь чужими сапогами, ругается предсказаниями, кричит петухом и ведёт переговоры с бесами. Верится. Страшно смотреть, как он метается с тихими завываниями по мхам и валунам, как человек этот, и на самом деле юродивый, и изображая весь фильм юродивого, как он страдает всем своим существом. Потрясающе передано ожидание исхода, долгое и тягостное, и не будь оно таким, мы не обрадовались бы ему в конце фильма, не осознали бы чуда, которое происходит с главным героем, не прочувствовали бы всю его значимость и светлость. Органичность фильму придала и атмосфера самого острова, потому что место выбрано такое, которое не создано искусственно, оно уже существует именно таким.Снимали в Кеми, на берегу Белого моря. Ролики к фильму оказались далеки от реальности происходящего и это было приятным сюрпризом. Ведь не мистика заложена в идее картины, не интригующая таинственность, а таинство:таинство веры, покаяния и переосмысления своей жизни. При всей серьезности идеи в сюжет интересно вплетаются такие непохожие на наши представления монахи, со своими сложными характерами и мы наблюдаем то, как они спотыкаются на пути к вере, потому что они далеки от неё, хоть и стоят у самого её порога. Всё, что нёс Мамонов все 112 минут не расплескалось, осталось в руках и было выпито зрителями, и утолили их жажду. Порадовали Дюжев в новом амплуа и Сухоруков в своих печально-догадливых диалогах. Хотя и были их образы комичны и нарочно-насмешливы. Мне нравится в этой картине всё и во всём я вижу горький упрёк человеку-современному, циничному и бездушному, тому человеку, который вспоминает о Боге лишь в тяжкую минуту, а в минуту радостную о Боге забывает, подобно тем 9 исцелившимся прокажённым. И пусть отец Анатолий всё так же гоняет по котельной чертей, пусть не смеет иной раз признаться, что он обладает силами целить и видеть грядущее, пусть ругается и кидается в игумена обгоревшими головешками, но за всем этим есть душа, не самая праведная и не самая грешная, не знающая в какую сторону следует читать молитву, чтоб быть услышанной, но душа эта светлая и ясная, хоть и строгая, как северное Белое море. Загляните в эту душу, потому что в силу каких-то необъяснимых обстоятельств, она открывает взгляд на нашу собственную. 10 из 10

На Острове живет монах, известный способностями помогать людям в разных напастях и непредсказуемым характером. Сам он каждый день отплывает на лодке на удаленный остров и отмаливает свой грех, совершенный в времена ВОВ, считая себя последним человеком на земле и не понимающий за какие заслуги его грешного, наделили способностями исцелять и направлять людей. Он пока не знает. Для себя я поняла, что дар ему был дан, потому что он стал самым открытым, раскаявшимся, искренним перед Богом и людьми, ну и по каким то другим неисповедимым причинам. Его отличие от других монахов в том, что он по-своему понимает служение и веру. Не придерживается всех церковных правил, поступает так, как чувствует. По-своему толкует людям об известных только ему грядущих событиях, видит людские пороки и в своей манере старается их излечить. Кино не религиозное, скорее духовное. Под определенное настроение оставит правильное впечатление и мысли, красиво сняли острова в Белом море, иная природа, иной мир. Но идеальным фильмом не могу назвать, мне не хватило глубины и ещё чего-то, чтобы это кино стало для меня особенным. Очень понравилась история с бесноватой дочерью, актриса Виктория Исакова прекрасна.

Ох, как же много говорили в своё время об этом фильме, что например я ну просто никак не смог пройти мимо него. Смотрел я его потом по ТВ целых два раза, и исключительно ради того, чтобы попытаться понять данный фильм. Но... как говорится, 'Увы и ах!', ни первый, ни второй просмотры не принесли для меня желаемого результата. Смотря фильм в первый раз, с самого начала, меня очень заинтересовал первый эпизод фильма - он очень динамичный и живой, и как потом я понял, это был единственный живой и более или менее вменяемый эпизод фильма, дальше 'полная глушь' и 'дебри', что я в прямом смысле протаращился в экран, не понимая, что авторы данного фильма хотели сказать зрителю, и вообще, для чего данный фильм снимали. Про актёрский состав. К своему стыду, благодаря этому фильму, я впервые узнал, кто такой Пётр Мамонов. И его актёрская работа в фильме точно так же не оставила никаких особых впечатлений, как и сам фильм. Остальные же, ну смотрелись какой-то 'серой братией' и не более того, хотя это не их вина - просто фильм такой, статичный, бессмысленный и с 'высосанным из пальца' сюжетом. В общем, такие у меня остались впечатления от просмотра. Может быть, кто-то скажет, что подобные фильмы 'не даются' после одного просмотра, они требуют глубокого или даже глубинного осмысления и прочее. Я не спорю с этим, так как я не понял содержание и назначение фильма. А насчёт 'надо пересмотреть несколько раз, чтобы понять' - может быть, тоже не спорю, но... пересматривать всё это опять, для того, чтобы там что-то найти, у меня ну никакого желания нет. Я не могу заставить себя мучаться, смотря эту абстрактную тягомотину ещё раз.

Взгляд на религию у Лунгина тяготеет к традиционной темноте русского человека – батюшка всегда прав. Весь фильм, собственно о том, как с присущей ему категоричностью отец Анатолий отчитывает грешных «рабов божьих». В каждом из людей, приходящих к старцу Анатолию есть много человечного – девушка, мечущаяся между грехом и богом, готовая деньгами уладить конфликт, излишне заботливая мать, порхающая вокруг да около сына-инвалида… Да, эти образы встречаются, и не так редко, отец Анатолий своими выходками выводит их на чистую воду. Эта позиция наверняка понравится людям, близким к православной культуре, где простого человека всегда следует поучать и наставлять на путь истинный. Увы, но это лишь православная позиция, и из нее в кино следуют народные образы: слабые, бесхарактерные, зависимые. Потому Анатолий на их фоне выглядит особенно сильным образом, чему только способствуют непредсказуемая юродивость и хорошая игра Мамонова. Самым неудачным и, к сожалению, не единственным неудачным идейным ходом стала мистическая составляющая. Отцу Анатолию помогает Бог, его чудесные исцеления, действительно, правдоподобны, и, наверное, так бы они и выглядели в реальности, когда убежденный святой говорит мальчику: «иди!», а тот встает и идет. Только все это наводит на вывод – Анатолий прав. Прав, и это совершенно не обсуждается, прав, потому что Господь на его стороне. Т. е., автор заранее сжигает все мосты к разбору этого образа. Принимать чудо на веру и не обсуждать его – это по-христиански. Вот только хорошее произведение нуждается в личном анализе каждого соприкоснувшегося с ним. Хотя, это проблема всех эзотерических произведений: не согласен – твои проблемы. Юродивые всегда занимали особое место в православии. К такому образу и прибегают создатели «Острова», позволив отцу Анатолию открыто издеваться над церковными канонами, врать, отпускать острые шутки и давать сомнительные советы, придавая своему образу еще больше абсурдности, что вкупе со святостью ограждает его от конструктивной критики. Венчает образ не очень-то и возвышенный художественный прием занижения прочих образов. Так Дюжев и Сухоруков персонажи едва ли не комичные, на разных этапах признают свою неправоту перед старцем Анатолием. Фильм посвящен теме греха. Так герой всю жизнь на острове носит в себе раскаяние за убитого товарища. К греху здесь символично привязывается уголь – именно его перевозила баржа, захваченная фашистами, при монастыре отец Анатолий истопник, к тому же отказывается покидать свою хибарку даже из-за ухудшающегося здоровья. Никто не без греха, утверждает фильм, и отец Анатолий как раз тем и занимается, что изводит бесов из людей, как церковных, так и мирских. Концовка тем плоха, что в итоге-то без греха остается лишь сам чудаковатый старичок, который, оказывается, и не повинен-то в смертном грехе. А выбивается концовка еще и тем, что для такой жизненной драмы не идут на пользу детективные диалоги из разряда «кто куда кому попал». Ни к чему эта пафосная интрига в духе французских авантюр. Слава богу, Тихон еще не рассказал, как он стал адмиралом... А вот сильной стороной фильма стали декорации и атмосфера – холодный северный край, явный минимализм и скромность. Лунгин не прогадал, перенеся действие оригинального сценария в морозный уголок России. Это поспособствовало без слов раскрыть тему затворничества, одиночества и уединения монашеской жизни. А орудия труда, деревянные постройки, система отопления переносит островной монастырь за приделы времени, а главное делает священнослужителей независимыми от мирской суеты. Эта метафора удалась наиболее сильно, ведь сейчас в череде ярких фильмов редкий случай увидеть такую грамотную сдержанность. Итог: эзотерическая религиозная драма, медлительная, неровная, провисающая, но, тем не менее, один из наиболее атмосферных фильмов, снятых в России за последние годы. Даже обидно, что режиссер расставил по полочкам все «хорошо» и «плохо», лишив зрителя возможности задуматься.

Потрясающие актеры, просто завораживающий Мамонов. Этот оступившийся молодой морячок, испугавшийся смерти (а кто ее не боится), война, советский командир на прицеле. Что это? Сон? Увы нет, и молодой морячок становится старцем заранее приговорившем себя к раскаянию в божьей молитве и покаянию в жизни. Фильм!! Переживаешь его всеми фибрами, чувствуешь запах лишайника на холодном камне, задыхаешься угольной пылью вместе с героем и поешь, как он пел. Это же настоящая песня радости, песня прощения и благодати духовной, не так как поют священники в соборам монотонно а именно свой мотив который он помнил с детства и на него положил обращения к Богу... Насколько искренне было его желание искупить свой грех. Нет!!! Таких фильмов много не надо, они потеряют свою ценность тогда, как попсовые боевики и комедии. Пусть хоть 1 в год снимут подобного рода кино и мы будем благодарны за такие вот 2-х часовые переживания с героями картины, полностью погружаясь в атмосферу и ландшафт. А оценки ставить надо, ибо рейтинг таких вот шедевров от нашей 'бесценности' так и не попадет никогда в топы, а жаль. 10 из 10

«Две загадки в мире есть: как родился – не помню, как умру – не знаю». Это слова Матрены из произведения Александра Солженицына «Матренин двор». Для человека, о котором речь пойдет дальше, в мире была лишь одна, первая, загадка. Второй загадки для него не существовало. Сама драматическая жизнь его дала на нее ответ. Фильм «Остров» - бриллиант российского кинематографа, ювелирно обработанный режиссером Павлом Лунгиным, обрамленный талантливыми актерами. Главный герой Анатолий, сыгранный Петром Мамоновым, во время Великой Отечественной войны расстрелял товарища, спасая свою жизнь. А после взрыва на корабле, чудом выжив, остался жить на острове с монахами. «Добродетели мало в вас, грехов много», - говорил он им. Север, одинокий остров, ледяная прозрачная вода, вечный холод, снег, монастырь и грешный человек, исцеляющий больных, – все это настраивает на душевное восприятие фильма. Его черно-белая гамма усугубляет трагизм картины. Отцу Анатолию чужды земные материальные блага: вся его жизнь на острове – это тяжелый физический труд, истинная вера в Бога, надежда на спасение грешной души. На его фоне представлены два грешных монаха, талантливо сыгранных Виктором Сухоруковым и Дмитрием Дюжевым, которые по-своему любили отца Анатолия и, возможно, в душе завидовали его истинной вере. Главный герой не упускает случая напомнить отцу Иову легенду о Каине и Авеле. Каин убил своего брата из-за его сильной веры в Бога. Отец Иов хотел по-настоящему верить, хотел не бояться смерти, но не мог, поэтому недолюбливал отца Анатолия за его подлинную веру. Отец Анатолий сжег любимые сапоги и одеяло отца Филарета, изгоняя из него бесов. Отец Филарет был привязан к этим вещам, но потом понял всю низость своей зависимости от комфорта. Главный герой мог видеть будущее и исцелять больных, не понимая, за что Бог наделил его, грешного убийцу, такими способностями. Возможно, за то, чтобы он смог искупить свой грех, о котором помнил больше тридцати лет, чтобы, убив одну душу, он спас сотни других. Не мог он жить с таким грехом, но и умереть не мог. Самоубийство? Это еще один грех, отец Анатолий об этом даже не думал. Остров, где произошло трагическое для отца Анатолия событие, стал местом искупления грехов, его храмом и Раем. Искупление вины – труд, который может осилить только истинно верующий человек. Именно поэтому Бог, видя в герое «труженика во Христе», дал ему возможность искупить свой грех: послал ему встречу с товарищем, которого отец Анатолий считал мертвым. Товарищ – адмирал приехал на остров со своей душевнобольной дочерью в поисках помощи. Это был последний случай исцеления больной девушки и полного исцеления души отца Анатолия. Он знал, что смерть придет к нему, когда он искупит свой грех. Как все святые, ожидающие смерть как акт очищения, освобождения от греха, так и отец Анатолий принял смерть без боли и страха. Главный герой предстает в образе некоего святого, который творит добро. Он знает, когда умрет, как истинный верующий он ждет смерти и не боится ее. Грешный и святой одновременно, он заслужил прощение Бога, уважение и любовь товарищей. Кинокартина начинается с молитвы отца Анатолия об успокоении души товарища и заканчивается его похоронами: север, холод, снег, вода, лодка, монахи и крест…