Беда в том, чтобы родиться: отзывы и рeцензии

Вкушающий • 27 октября 2021 в 22:34

По щучьему велению, по моему хотению? Почему бы и нет?

- Что, новая хозяйка надо? - Возьмите меня в этих хоромах, да с мостом. И поставьте среди городу Парижу, где мой миленькай живёт... - Что, старый хозяин надо? - Мой дом с крыльцом. И мост кольцом, из Парижу, на прежнее место поставить. А Ульянку, вернуть родителям. Не жана она мне боле, не жана... Вот! 'Волшебное кольцо', 1979, реж. Л. Носырев Если в канадско-американском 'Предупреждение'(2021) исследующем тему взаимоотношений человек-робот были слышны нотки комичного, то в австро-германской картине 'Несчастье родиться' звучит лишь драматизм боли. А робот, людских прихотей 'удовлетворитель', и там и здесь заложником прихотей, комплексов, переживаний. Что, старый (новый) хозяин надо? Да-да, именно так. В Русской народной сказке, помнится, Емеле щука оказывала протекцию. В мультипликационном 'Волшебном кольце' - тройка молодцом старалась изо всех сил. Вот только у 'Вовки в Тридевятом царстве' не задалось с олухами бестолочами, прототипами нынешних андроидов - соображали дефективно, команды исполняли - хоть плач... Программная ошибка? Сбой - виной? Ага! Так и есть. Ну, - о кино. К 'кину', вернёмся. Что? Как ныне? Тема одиночества в двух сюжетах полуторачасового звучания пашней. Вглядывание. Пристальное. Неспешное. Неторопливое. Человеческого - одиночества. Философские нотки слышны в произведении дамы-режиссёра. В нынешнем перенаселённом мире, кишащем людьми как муравейник, общение - по самому минимуму. Уединение - забором стены от всего и от всех. Что же тешит? Что вносит разнообразие? Что наполняет? В первой новелле, зрителю предоставлена возможность окунуться в мир 'мужчина-андроид'. Никого рядом. Только они. Изо дня в день. Загородный дом в тиши леса, бассейн в шорохе воды, умиротворение идиллии. Чем Вам-нам не набоковская 'Лолита' на новом витке? Чем не 'Леон' Люка Бессона с деточкой старлеткой созревающей 'к подвигам' - вот-вот..., уже скоро..., уже сейчас..., уже можно... 'Восход Эдерлези'/'Нимани'(2018) зеркальностью отражения? Мужчина и 'женщина' в полной его власти. Всё что хочешь! Всё что пожелаешь! Любить тебя? Буду! Сидеть подле тебя? Могу вечно! Молчать, глупости не произнося? Сколько хочешь... Ну, и так далее, в общем-то. Напомню: дама автором у режиссёрского пульта. Ей - и карты в руки. Представление о сильном поле в психологизме 'копаний'. Фреска вторая - старая дама. Совсем старая. Древняя бабушка. Всё тоже человеческое - одеянием на неё. Наряды лишь иные. Ничего не поделаешь - у каждого из нас своя история. И скелеты из шкафа, естественно, свои. Собственные. Справляется? Мучается? Переживает? Да. Да, да, да. И робот рядом с ней. Робот дан для обретения покоя. Но не является ли он напоминанием и молчаливым упрёком из её далёкого детства. Упрёком на те давние события, свидетелем и действующим лицом которых, она была?... Вот интересная мысль, рождающаяся при соприкосновении для судилища этой женщины. А самое интересное, пожалуй - это одна и та же модель и для НЕГО и для НЕЁ. Давайте поломаем над этим голову совместно. Туда-сюда авторскую идею повертев... ...Мир как будто надвое расколот - За витрины голубым стеклом Тихо плачет манекен бесполый - Кукла с человеческим лицом Просит одинокими ночами - Просит он у неба одного: Чтоб огонь от искры изначальной - Разгорелся в сердце у него Чтобы было сладко, чтобы было больно Чтобы каяться потом Вот и плачет манекен бесполый Кукла с человеческим Да, кукла с человеческим... Куклы, куклы, куклы... Что ты будешь делать... Только-только 'запустился' американский сериал 'Чаки' с игрушкой в духе ужаса. А теперь европейская серенада грустью размышлений 8 из 10

cine-aghori • 1 марта 2022 в 12:52

Счастье мыслить

Полвека назад один несчастный философ написал мрачное сочинение под угрюмым названием «Несчастье родиться». К слову, подобных пессимистических опусов произвел он на свет немало, и все они могли бы именоваться одинаково. Философ этот – Эмиль Чоран, человек с невероятно больной душой; впрочем, уже давно покинувшей тело и отправившейся исследовать другие миры, в земном пространстве так и не разобравшись с тем, для чего она сюда пришла. Конечно, если не считать ответом на этот вопрос «для страдания», что в онтологических терзаниях мыслителя тоже звучало бы слишком мягко и однобоко. По счастью, не все интересующиеся творчеством главного пессимиста XX века ищут ответы на основные вопросы бытия только в мусорном баке. Так, Волльнер, позаимствовав у Чорана заглавие, тезис о «несчастье родиться» подает отнюдь не в виде утверждения, а скорее в виде вопроса. И художественная форма его обсуждения настолько чиста, что, кажется, призрак Тарковского, которого критики уже помянули применительно к методам работы молодой австрийки (по обыкновению, больше рассуждая о рецептах кинопроизводства, чем о результатах их использования) под занавес этого фильма тихо аплодирует в темноте кинозала. А уж Тарковский в своих оценках киноработ современников был строг беспощадно. Конечно, это всего лишь спиритуалистические фантазии, но действительность такова, что ценители кино, отличающие Искусство от потуг на оное, ныне могут наблюдать рождение одного из самых незаурядных режиссеров нового века. Редко в наше время можно встретить сценарий условно фантастического фильма с достаточно простым сюжетом, не пытающимся затащить зрителя в запутанный лабиринт ходов, блуждая которыми мы подчас забываем о том, для чего они созданы; если такая архитектура вообще подразумевает какой-то глубокий смысл. Еще реже творцы кино используют андроидов только для показа печалей, заблуждений и грехопадений их создателей, а не для демонстрации насмерть замученных в антропоцентрическом тупике идей о радостях и горестях существования синтетических страдальцев. Мало кто из режиссеров в ночных сценах, не предполагающих в кадре источников освещения, готов отказаться от искусственного света (дающего на экране неестественную «синюшность» и штампованную контрастность объектов и фона), причем подать эти сцены так, чтобы они не стали темными пятнами на общем полотне, а лишь оттенили печальные краски дневной съемки. И буквально единицам из ровесников Волльнер доступна истинная поэзия кадра и видеоряда, отличающая ее работу. Не менее примечательна самоотверженность режиссера в сценарном труде: несмотря на уговоры коллег, она переписала начальный вариант с совершеннолетней актрисой в роли андроида под совсем юную участницу проекта, неудобные сцены с которой автоматически лишили фильм возможности выйти на главные европейские киноплощадки. Откуда, в случае лояльности светским правилам, он имел все шансы вернуться со статусными наградами. Оставаясь независимым философствующим художником, а не спекулянтом от искусства, создавая экзистенциальную драму, а не научную фантастику, Волльнер значительно усилила показ глубины возможного падения человека, обладающего всеми благами либерализма, и обратно пропорциональной зависимости степени развития духовного прогресса от технического. Помимо этого, в обновленном сценарии появилась не сильно зашифрованная аллегория о детском бесправии в обществе, методично превращающим юных созданий в полуроботов со схожим набором дефектов, что и у несчастных насильников-воспитателей с маской любящих родителей. Фильм, конечно, побывал на фестивалях, не имеющих большого значения для критиков из модных глянцевых журналов, честно заработав там семнадцать наград; и даже просочился на Берлинале: понятно, не в конкурсную программу, а на «Столкновения», получив с барского плеча «Специальный приз жюри». Хуже обстояло дело в Мельбурне, откуда «Несчастье» вернулось без показа, отвергнутое руководителями международного фестиваля по совету местных психологов. Так уж заведено в цензуре, что какие-нибудь искусно и во всех подробностях расчлененные перед камерой трупы, успешно продаваемые на кинорынке вагонами, летящими с горки безвкусия на главный путь морального каннибализма, где их формируют в составы те же специалисты по душевным недугам и затем отправляют в массовый прокат, являются допустимой нормой, а намеки на половые отношения с детьми в философском произведении – оскорблением нравственности и попыткой провоцировать нездоровых людей. Хотя всем уже известно, что «во время съемок не пострадало ни одно живое существо» – юная актриса защищена псевдонимом, силиконовой маской, а там, где это было необходимо, за нее трудился мастер по компьютерной графике – в социальных сетях травля Волльнер еще продолжается, базируясь теперь на заботе о больных в пользу здоровых, будто первым нечем себя раззадорить, кроме как парой небольших сцен из интеллектуальной драмы. Двадцать лет назад подобную реакцию вызывал шедевр Клары Ло «Богиня 1967 года», особенно в Австралии, где он был снят – картины невероятно близкой «Несчастью родиться» в философских исследованиях природы человека, хотя и совершенно не похожей на нее по сюжету и художественной форме. Оба режиссера апеллируют к проблеме нарастающей бездуховности в мире, где гедонистическая зависимость от машин при отсутствии осмысления своих привязанностей – в виде использования послушных во всём роботов, как у Волльнер, или нестареющих автомобилей с признаками дизайнерского совершенства, как у Ло – отбирает у людей способность сострадать себе подобным и оборачивается извращенным насилием во внешне благополучной среде. Однако если Ло в самом конце двадцатого века позволяет некотором из своих героев осознать опасность такого пути и обратить своё сердце к естественной красоте и любви к ближнему, то Волльнер в начале второго десятилетия следующего века, стремительно уходящего в темноту взаимной ненависти под победные марши технического прогресса, оставляет эту гипотетическую возможность только для зрителя. Подчеркивая при этом, что человек пока еще не стал роботом. Ведь с точки зрения Чорана, самые счастливые создания в этом фильме – андроиды, лишенные здесь способности рассуждать и испытывать человеческие эмоции, а соответственно и страдать. С точки зрения Волльнер, каким бы печальным не было существование человека, это всё равно лучше, чем быть механической куклой в руках безумных людей: обладающих душой и способных мыслить, а потому, быть может, еще имеющих шанс осознать собственные заблуждения.