отзывы и рeцензии

Три тысячи лет желаний: отзывы и рeцензии

После шумных и визуально перегруженных фильмов Джорджа Миллера может показаться неожиданным его новое произведение — камерное, философское и почти медитативное кино. «Три тысячи лет желаний» — это не сказка в привычном смысле и не ода фантазии, а вдумчивое исследование того, что лежит за пределами желания. Главная часть действия происходит не в роскошных дворцах или иных мирах (хотя они тут есть), а в разговоре двух героев. Один из них — существо, прошедшее через века. Второй — человек, привыкший оперировать логикой, символами и текстами. Встреча этих двух вселенных происходит не на поле битвы, а в пространстве диалога. Фильм построен как цепочка рассказов, вплетённых в разговор. Однако это не просто витрины экзотических эпох — каждый эпизод раскрывает нюансы характера, раны и внутренние поиски героев. Эти истории не ради действия, а ради понимания. Они задают тон всему фильму: не столько волшебный, сколько философский, немного меланхоличный и по-своему пронзительный. Идрис Эльба и Тильда Суинтон здесь не просто играют — они существуют в кадре с такой естественностью, что иногда кажется, будто ты сам сидишь рядом. Их игра наполнена нюансами: как Эльба удерживает эмоции в едва заметных движениях глаз, как Суинтон сдерживает внутреннюю дрожь за внешней собранностью. Это фильм, где интонация важнее действия, а взгляд — красноречивее слов. Отдельное внимание заслуживает визуальная часть. Миллер создаёт не просто красивые сцены — он работает с цветом, светом и текстурами так, что зритель не столько смотрит, сколько вживается в атмосферу. Но, в отличие от привычного визуального пира, здесь форма подчёркивает содержание. Камера никогда не отвлекает, а напротив — помогает сосредоточиться на переживаниях героев. Темы, которые поднимает фильм, универсальны: одиночество, время, выбор, внутренний покой. Но особенно выделяется тема свободы и осознанности — когда желания перестают быть мотивацией, а становятся призмой, через которую мы видим себя. Это не история о трёх желаниях, это история о том, зачем мы желаем — и что остаётся, если желания больше не нужны. «Три тысячи лет желаний» — фильм не для тех, кто ищет динамики. Он требует тишины внутри, внимания и доверия. Но если вы готовы слушать, а не только смотреть, то эта картина может стать редким опытом — тем, что оставляет после себя не вывод, а ощущение. А может, и тихий разговор внутри.

Три тысячи лет желаний Есть фильмы, после которых ощущается свежесть мысли. И сегодня я посмотрела именно такой – «Три тысячи лет желаний». Рецензий, а тем более размышлений, я не писала, наверное, несколько лет. Ничего не трогало душу, были хорошие картины, после которых мозг хотел обсуждать и спорить, но они сгорели как бенгальские огоньки. А тут – пламя. Живое и тёплое. Не верьте, к какому жанру причисляют фильм. Это не фэнтези, не экшн, не драма, не арт-хаус, не мелодрама. Это сказание — повествование исторического и легендарного характера, сочетающие ретроспективность изложения и поэтический характер. Да, термин из литературы, но он лучше всего подходит для описания жанра картины. В какой-то степени перед нами театральная постановка, основанная на диалоге двух персонажей. Один из которых — рассказчик, другой – слушатель. Джинн (Идрис Эльба), ведущий повествование, подобно персидской Шахразаде, проводит слушателя (Тильда Суинтон) через поток времени, сменяя сцены, как декорации спектакля. Мы видим царицу Савскую, переносимся в Османскую империю эпохи Хюррем-султан, затем томимся в стенах дворца и в башне и даже опускаемся на морское дно, а потом оказываемся в Капалы-чарши (Гранд-базар в Стамбуле) в наше время. И всё взаимосвязано. Только не подумайте, что весь смысл фильма — раскрыть тему путешествия сквозь эпохи или показать трудности бессмертия. Зрителя проводят через вечные философские вопросы, но тема одиночества остаётся открытой. Измышления и события через поступки персонажей и их эмоции приоткрывают завесу сакрального, но смысл одиночества каждый зритель поймёт по-своему. Одно могу сказать точно: во время просмотра вы не будете одни. У меня возникло забытое желание узнать, что же будет в истории дальше, она меня увлекла, как сказки в детстве. Очень тёплое и хрупкое ощущение волшебства. Радостно, что фильм не опошлили и не замазали современной толерантностью, он снят учтиво, сдержанно, бережно. Рекомендую настроиться на просмотр за чашкой чая, потому что Тильда играет лондонскую леди, отдайте дань уважения tea time.

Мы всем любим истории. Кто-то обожает их рассказывать, а кто-то больше слушать. Магия сторителлинга - это секретный код, заложенный в нашу генетику. Нет ничего более захватывающего, чем зачин, и ничего более интригующего, чем кульминация. Правда, при условии, что эта история качественно рассказана. Правдива она или нет, уже совсем вторичный вопрос. За этот простой посыл и цепляется Джордж Миллер, впервые взявшийся за полный метр после абсолютно культового 'Безумного Макса'. Что мы имеем - черного великана Идриса Эльбу в роли Джинна и субтильную антимилфу Тильду Суинтон в роли заумной, но очень одинокой профессорши. Она в рамках научного тура приезжает в Стамбул, покупает там старую лампу в лавки утвари и вызывает перед собой могучего и хитрого волшебника. Всё как в сказках Шахерезады - три желания, веки заточения в лампе и любая магия. Что же делают герои? Правильно, рассказывают истории. Джинн сетует на судьбу-злодейку, заточившую его в кувшине на морском дне, а ученая рассказывает про одиночество, протяженное от детства в приюте до бесконечных лекций в научных центрах по всему миру. За чашкой арабской кавы и пиалы с магрибскими финиками наши герои переписывают мифы. В них возможно все - царица Савская не едет к мудрому Соломону, а ожидает, как он пересечет бескрайнюю Аравийскую пустыню ради встречи с ней; Сулейман Великолепный убьет сына не из-за борьбы за власть, а из-за наветов Хюррем; прекрасная Зефира закроется в башни не ради научных штудий, а для познания любви с Джинном. Нарратив - ничтожная бездна, даже если так думает всё человечество. Таинство разговора - священный обет, способный низвести всё имеющиеся устои и предубеждения На главный вопрос Джинн всё же утаивает ответ. Чего же хочет женщина? Чего же реально хотела каждая, кто веками была заточена в рамки из-за особенностей своей половой системы, своего психологического устройства? Джинн знает ответ, но скажет его лишь перед финальными титрами. Отличный повод досмотреть этот вялотекущий фильм до конца. Вообще история и миф переписываются в 'Трех тысячах лет желаний' только женщинами. Феминистический реванш - не менее взрывоопасное вещество, чем акции BLM на улицах Бруклина или ЛГБТ-шествия на Рамбле. Миллер тает перед чисто альмодоваровским посылом - давайте изучать мир не по военачальникам, писателям и ученым. Пора делать это по письмам их матерей, жен и сестер. Традиция отрезала ровно половину человечества от активного участия в событиях. О нем просто забыли. Конъюнктура перестала учитывать. Был бы Сулейман кем-то без Роксоланы? Пришел бы к власти Ибрагим I без Кёсем? Разве родился бы Эйнштейн без родительских мук Паулины Кох? Фильм излишне романтичен и литературоцентричен. Первое набьет сахарную оскомину людям, привыкшим воспринимать жизнь без лишней эмпатии, а второе просто оставит за бортом тех, кто не читал мировую классику. Отсылок тут правда слишком много. Как космополит, Миллер берет за матрицу не привычную нам западноевропейскую культуру, а восточную (даже точнее исламско-арабскую). Иногда даже кажется, что такую историю мог снять кто-то типа Джима Джармуша, но точно не брутальный и эстетски выверенный Миллер. А еще в фильме безумно красивый Стамбул. Красивый, конечно же, не по-марвеловски. По-турецки, с вайбами 'Великолепного века' и уличных торговцев рахат-лукумом. Европейцы иногда брезгуют этой непонятной им пошлостью, в реальности просто игнорируя эстетику простого. Вот и 'Три тысячи лет желаний' так и останется в кино энигмой. Для кого-то отдушиной от грязных мирских травм и забот. А для кого-то поводом вколоть себе лишний кубик инсулина. Вечно одно - рассказывать и слушать истории мы будем еще сотни и сотни лет. Ровно столько, сколько проживет наша цивилизация.

Абсолютно провальная как entertaiment (развлечение), но крайне любопытная для рефлексии кинематографическая работа от пенсионера-оператора и, как выяснилось, совершенно неубедительного режиссера. Смысла обсуждать незатейливый сюжет нет никакого, (сюжета в современном понимании нет), но зато каковы детали! Итак, героиня с непонятной специализацией в области то ли археологии, то ли истории из БРИТАНСКОГО (лорд Лоуренс-фальсификатор истории, ау!), “неподражаемая” Тиильда, пожилая, увядшая, с выпирающими косточками на ногах (от намётанного взгляда ничто не ускользнёт, оператор, ну где же дублёрша на такую откровенную сцену, как демонстрации ступней “секси-актрисы”), путешествует со своей миссией и делает мозги подрастающим историкам. Далее на примере джинна и его жизненного опыта (из трёх сцен) проводится ядерная бомбардировка восприятия наивного зрителя: тут и средневековая психушка с комнатой обитой меховыми шкурками вместо матрасов на стенах, и непроизносимым действом внутри (с женщинами по полтора центнера весом, это не шутка, осторожно! убрать детей от экранов и самим зажмуриться!), много всего…. В итоге, “женщина в красном” (что уже диагноз), неподражаемая Тиильда, таки нашла свою “любовь”, но правильно будет сказать — секс-партнёра в лице огромного негра (фрау Меркель, ау, мы помним ваши заветы про то, что каждая пожилая немка обретёт своё счастье с арабом, которого та ввезла в огромных количествах в Европу). Конечно же феминистка, конечно же чайлд-фри. Женщина будущего. Не обошлось и без воспевания мёртвого (сцена с живым мертвецом джинном в финале). Почитание мёртвого - один из важных трендов современной либеральной элиты. Предупреждён - значит вооружён. И на примере этой голливудской пёстрой, но дешёвой бездушной поделки красной нитью чувствуется посыл, что всё это ненормально. И все мы НЕ В ПОРЯДКЕ (одноименный прекрасный живой фильм, маст вотч). И права Тулси Гаррот, на днях провозгласившая о кризисе американской демократической партии, её Манифест - лучшее подтверждение тому, что мир на пороге глубинных изменений! И мы, люди, просто обязаны сделать свой выбор! Например, такой: в кино на этот фильм - ни ногой!

Фильм пустышка. Красивый, яркий, нарядный, и поразительно 'ванильный'. Из серии 'меня трудно найти, легко потерять и невозможно забыть'. Все это каллиграфической прописью поверх не имеющей отношения к делу, но крайне эстетичной картинки. Во-первых - убогие персонажи. Научный сотрудник, эмоциональных сухарь со стажем, эксперт по нарративам, абсолютно точно знающая к каким последствиям приводит загадывание желаний, сначала осторожничает, а потом загадывает наитупейшее желание из возможных. То самое, которое ни в одной сказке ничем хорошим не заканчивается. Она точно научный сотрудник, или просто очки надела? Девочки из притч. Такое ощущение, что им всем по 10-12 лет в лучшем случае. И это сглатывание как символ наступившей влюбленности, мои седые гланды протестуют. Джин. К джину претензий нет. Он идентифицирует себя как дурачка, а с дурачка и взятки гладки. Любая неадекватность действий джина упирается в автоматическое 'ну он же дурачок, сам сказал'. Ок. Во-вторых - насилие над историей ради 'повестки'. Во всех рассказах джина его хозяйками были дамы (совпадение? уверен что нет), находящиеся в эпицентре важных событий, но подлинные сюжеты в канву фильма ложились плохо, поэтому от сюжетов остались только имена персонажей. Так, теперь царь Соломон является к красавице Савской, будучи наслышан о её великолепии. В то время, как в Библии говорится прямо обо обратном, царица приехала к Соломону. 'И увидела царица Савская всю мудрость Соломона и дом, который он построил, и пищу за столом его, и жилище рабов его, и стройность слуг его, и одежду их, и виночерпиев его, и всесожжения его, которые он приносил в храме Господнем. И не могла она более удержаться и сказала царю: верно то, что я слышала в земле своей о делах твоих и о мудрости твоей; но я не верила словам, доколе не пришла, и не увидели глаза мои: и вот, мне и в половину не сказано; мудрости и богатства у тебя больше, нежели как я слышала.' Но это слишком шовинистически, конечно. А Мурад, видите ли, беспробудно бухал. А он, между прочим, покровительствовал ученым, строил мечети и школы, модернизировал флот. Мурад так хорошо разбирался в людях, что построил прекрасно работающую систему управления государством. Даже после его смерти еще несколько лет продолжались реформы, экономика росла, и тд. и тп. Но в фильме первый мужчина коварный хитрец, второй мужчина тиран и беспробудный пьяница, третий поехал головой на бодипозитиве, четвертый - старый извращенец, пятого папаня лично придушил. Единственный приличный персонаж мужского пола - джин. Он вообще ничего плохого никогда не делал, просто жертва обстоятельств с особенностями развития, фантазийное существо, такой аутист, но очень добрый. Идеальная пара, одним словом. Ладно, хватит. Философия и притчи уровня детсада, младшей группы. Все, что можно было переврать - бессовестно переврано, и ради чего? Радиоволны вредят выдуманным отношениям? Ну, допустим.

Потрясающе красивый фильм. Воплощение метафор в материи кино. Попытка единовременного осознания того, что же такое, прежде всего, человечество, и как следствие праздный вопрос: нужно ли каждому из нас в частности возвращаться к истокам понимания смысла жизни. Субъективный, но приятно удивляющий взгляд со стороны на историю человеческих чувств: А так ли необходимо человеку вообще любить? И способен ли он к этому, если его кредо - это бесконечное одиночество. Чувствуется авторский вопрос от создателей фильма: А нормально ли быть всю свою жизнь одинокими? И что вообще считать в исторической эволюции чувств нормальным? Не ходим ли мы по трехтысячелетнему лабирину наших желаний и мечт? Времена меняются, форма бутылки меняется, а Джин в бутылке остаётся навеки тот же. Ведь в какое бы время ты не жил, мечты внутри нас - это тот самый, бессмертный Джин, та самая магия!

Браво прокатчикам и переводчикам за выводящее из тоски и очень точное название фильма. Три – число, которое любят волшебные силы. Они подчиняются ему, оно имеет силу в магическом мире. Джины любят истории, они живут для того, чтобы их узнавать и рассказывать друг другу в своём мире. Алетея всю жизнь собирает истории, она знает их тысячи, знает, как они переплетаются и перетекают друг в друга, она знает им цену, их законы и правила. Когда-то давно она сочинила себе источник тысячи и одного нарратива, который спас её и не дал задохнуться. Девочка выросла, мистика жгла её своим несоответствием реализму жизни, осталось предать её огню и запереть себя в коконе научно-прагматического взгляда на этот мир, оставив след былого пламени лишь в цвете волос. Нетерпеливо подрагивающая жажда новых историй, как не закутывай её в махровость белого халата или полотенца, прорвёт ткань искусственно созданного уютного мирка. Здесь Агата Кристи написала «Убийство в Восточном экспрессе». Здесь будет расплетать хитрости Алетея, открывая новую сказку для себя и о себе. Любить и быть любимой. Этого хочет женщина, или мы не можем хотеть одинаково? Чтобы вы поверили в то, что это реально, надо окунуться в сказку. Волшебную и опасную, красивую и безобразную, таинственную и кровавую, наполненную завораживающей мелодией и плачами. Историю, которая сплетается из воспоминаний двух перволюдей, которым однажды наскучили люди своей прагматичностью и тем, что погрязли в суете и мелочности быта. Но Истина в преображении, потому что поток слов неостановим от Истока и до… бесконечности. Тильда Суинтон из внешности эльфа и утончённости Евы плавно перетекает в плотность томов бесконечных историй, наполняющих её, но остаётся в тонкокожести, нежности и хрупкости повзрослевшей и поумневшей девочки. Потому и мужская сила рядом с ней преобразуется в мощную лоснящуюся и покрытую золотом плоть. Идрис Эльба – великолепная находка, он оттеняет во всех смыслах Тильду и переводит историю Адама совсем в иную объёмность. Состязание мужского стремления угодить Женщине до состояния потери сознания себя и острого, отточенного настороженностью, хитростью, ума женщины, почти калькулирующей ловушки чувств, держащей себя на поверхности реальности словами: «у меня всё есть» и «я уже ничего не хочу». Переход из былого чувственного познания и осязания мира в полное отторжение даже намёка на присутствие таинственного. До обморока. Но именно он сбрасывает с Алетеи морок. Люди, как и Джины хотят историй и не могут жить без них. Люди, как и Джины, любят рассказывать истории и живут этим. Джины знают, как устроен этот мир и имеют доступ к тонким материям ирреальности, могут создавать и доставать из него необходимые части, могут расцвечивать, играть ими, создавать калейдоскоп силою своих мыслей и чужих желаний. Впрочем, некоторые люди умеют также в «Начале» или в «межзвёздности». Джины привязаны к людским желаниям и не могут быть свободны, пока не осуществят их, проживая чужую жизнь вместо своей. Люди, погрузившись в мелочность и детальность, перепутали и заплутали в своих желаниях, подменяя приобретательством вещей, обсуждением и суждением стремление познать и изучить этот мир. Иные из них, наоборот, познавая этот мир, с легкостью ветерка Зефира тащат в свой мозг слишком много деталей и от невозможности поглотить и переварить всё, страдают от выдуманной несвободы. Люди забыли, что значит получать наслаждение от желаний, погрязнув в шуме и мусоре звуков, вещей, излучений, разучились желать чистого. Страдая от якобы неосуществимых желаний люди превратили в пыль и прах волшебство этого мира. Магия, имея ту же электромагнитную природу, что и космос, разрушается от соприкосновения с плотностью и грязью реальности, но старается держаться из последних сил, любя и повинуясь. Женщина, желая познать безмерную и неземную любовь, обрекает себя на заточение, загоняет себя в бутылку. Только согласившись отпустить чрезмерность, решившись пить по капле волшебство и наслаждение этим миром, можно ЖИТЬ, соединяясь с бессмертным и прикоснуться ВЕЧНОГО. Выживут лишь те, кто отпускает, любя.

Несколько недель, а может и месяц, назад, читая стороннюю рецензию на фильм Три тысячи лет желаний, я обратил особое внимание на одну мысль. Автор задавался вопросом, что творится в голове у человека, который за свою карьеру умудряется делать одновременно самые крутые боевики и самые милые комедии. С одной стороны брутальные мужики и крутые женщины сражаются за жизнь и будущее в постапокалептических пустошах, с другой милахи-поросятки и пингвинята. Меня этот вопрос тоже интересовал и, перед тем как сесть за просмотр данного фильма, даже интриговал. Но, к сожалению, на мой вкус и взгляд, к моменту начала создания этого фильма ничего такого в голове у Джорджа Миллера не творилось. Конечно, всё относительно, разумеется что обычному человеку, или даже обычному режиссёру, создать такое кино не под силу. И это уже беда моих завышенных ожиданий. Тем не менее. Несмотря на то, что фильм смотрится очень легко и очень быстро, по окончании он оставляет чувство, будто бы ему чуть-чуть не хватило в каждой своей компаненте. История трагической любви получилась недостаточно трагичной. У стабильно хорошего визуала нет бенефиса, где он бы прямо поражал и восхищал. Музыка приятна и всегда в тему, но не более. Всякая странная дичь, что не могла обойти стороной фильм про мифических существ, недостаточно странная и недостаточно много. Три тысячи лет желаний на деле оказываются кратенькими историями, числом в 2,5 штуки. Фильму словно не хватает тяжеловености, сильного момента, сильных переживаний, сильных эмоций. Повествование легко завладело мной, как зрителем, очаровало своей атмосферой, но по пришествии титров скинуть это очарование не составляет никаких проблем, ибо каких-то тяжелых якорей в этой истории нет ни с точки зрения нарратива, ни с точки зрения постановки. На самом деле, это даже неприятно писать. Столько откровенно плохих фильмов выходит каждый день а я прикопался к хорошей волшебной сказке, что смотрится на одном дыхании (за исключением 1-2 диалогов с шероховатостями в начале). Я буду с приятным чувством вспоминать о нём, но не смогу никому порекомендовать. Фильм получился скорее на любителя конкретных персоналий (режиссёра, актёров), чем для обычного зрителя, которому он скорее покажется скучноватым и не сильно внятным.

Первая половина фильма прошла как по маслу. Прекрасная картинка, интересный сюжет. Очень интересно было наблюдать 'джинновость' Эльбы через позолоту на пальцах. Все же сочетание черной кожи и золота смотрится очень красиво. Естественно, Тильда Суинтон сыграла не вазу, а очень объемного и неординарного персонажа. К сожалению, все порушилось на последней трети фильма. К сожалению, я физик по образованию. Поэтому мне было очень больно наблюдать, что какая-то неизвестная женщина восемнадцатого-девятнадцатого века пишет уравнения с использованием планковских величин и уравнений квантовой механики. Считаю, что это крайне оскорбительно для всех ученых начала двадцатого века, как то: Паули, Планка, Эйнштейна, Бора и т.д. И все это похоже на то, что эта женщина ловила приходы 'женской интуиции', подначиваемой подносимыми джинном учебниками по квантмеху из будущего (нашего настоящего). При том, что для понимания всех явлений теоретических/практических квантовых механик у ученых уходило очень много временных и людских ресурсов, а эта женщина очень быстро (по сравнению с пятидесятилетним скачком квантмеха) осваивает механику пространства и времени. Получается, что Планк после нее присвоил себе значение 'набла' (так называемую 'планковскую величину'). Ведь эта 'набла' вовсю фигурирует в ее черновиках? По итогу могу обозначить красоту картины. Красоту выстроенности сюжета и межплановых вставок. Красоту науки истории и значимости женщин в ее ходе. Красота законченности сюжета. Но в противовес играет роль то, что попытались одной женщиной заменить как минимум пять крайне значимых мужчин в истории и развитии физики, что не имеет хоть какой-то исторической обоснованности. По итогу могу сказать, что фильм невероятно красив по картинке, имеет законченность в плане обретения женского счастья через получение своего слушателя и обожателя, но никак не через взаимное понимание и уважение. То есть мужской персонаж в фильме не имеет никакого права собственного понимания свобод, но именно женская сущность может понимать, что именно через неравноправие и унижение возникает самоцельное познание и интуиция. В научном плане оценка фильма разделилась на обожание через литературную часть сюжета и на ненависть через часть истории физики. По итогу 10 х 0 = 0. 0/10. К сожалению. Любите физику, господа.

Кинематограф продолжает погружение в вопрос 'Чего хочет женщина'. Новый фильм Джорджа Миллера 'Три тысячи лет желаний' 2022 г. - размышление о женской судьбе и предназначении, которое не вызывает раздражения у антифеминистов и не вызывает восторгов у феминисток. Нейтральность и отстраненность - главная черта этой громкой новинки. 'Три тысячи лет желаний' фэнтезийная драма с Тильдой Суинтон и Идрисом Эльба в главных ролях. Актриса играет роль одинокой женщины, исследующей международные нарративы и добившейся мирового признания в профессии. Актер играет роль древнего джина. Героиня Тильды Суинтон приобретает сосуд, в котором находится джин. Она случайно выпускает его. Чтобы получить полную свободу джин должен выполнить три ее желания. Но он сразу же предупреждает женщину, что он не является божеством и загадывать бесконечно длящиеся желания, вроде бессмертия, нельзя. Хорошо знакомая со сказками мира ученая отлично понимает, что все подобные истории с загадыванием желаний не приводят ни к чему хорошему и лишь являются суровым жизненным уроком. Так начинаются беседы джина и обычной женщины, где он рассказывает ей о своей участи, неоднократно приводящей его к заключению в сосуды и многолетние ожидания освобождения. В итоге 'Три тысячи лет желаний' превращается в двухчасовой очень зрелищный и умиротворяющий фильм-рассуждение о том, что даже получив магическое право реализовать свои желания, люди из века в век, из континента в континент, не могут избежать несчастий. А единственное, что может сделать женщину счастливой - это любовь. Но ее не может контролировать даже древний джин... В первой истории женщина имеет огромную власть и отдает ее взамен на любовь мужчины. Во второй истории женщина из низов загадывает себе жизнь рядом с любимым принцем, но погруженность в любовное упоение приводит ее к смерти от рук людей, жаждущих власти. Третья вообще боится что-либо захотеть. А четвертая жаждет вовсе не любви и не власти, а самореализации в научном творчестве. Но и ее крахом становится любовь... 'Три тысячи лет желаний' однозначно утверждает, что женщинам нужна любовь. Но как бы сильно они ее не желали, она не способна принести им абсолютного счастья. Его же не может принести работа и самореализация, которая вступает в конфликт с любовью. Его же не может принести власть. Его же не могут принести рожденные дети. Счастья нет. Даже в сказках... Свободы тоже нет. Даже в сказках. 'Три тысячи лет желаний' - простенький, умиротворяющий и визуально прекрасный фильм о непостижимости счастья и невозможности его достижения. Но это не грустный фильм. Ведь он призывает нас ценить имеющееся, радоваться тогда, когда для этого есть причины, не стремиться к невозможному и не противиться естественному раскладу вещей.

Как по-вашему, делает ли возраст мудрее? Я считаю, что это зависит от исходного материала. Из желудя вырастет дуб, а щебень так и останется щебнем. Могущественный Джин прожил на свете 3 тысячи лет, большую часть из них в заточении в бутылке. Оказывался он в ней несколько раз, и всегда из-за дурных на голову баб. И увы, жизнь его так ничему и не научила. Однажды его бутылка попадает в руки нашей героине. Незадолго до их встречи нам ясно показывают, что проблем с головой у нее целый вагон. Это и нервное дрожание конечностей, и фасон/цвет одежды, и то, в каких выражениях она ведет монолог. Это ходячий тихий омут с дремлющими чертями. Что же может загадать такой человек? – вот что мне было интересно с самого начала. Так вот, судьба сводит наших героев вместе. Джин озадачивает почти сразу: нельзя попросить его о чем-то простом. Желание должно быть заветным, идти из глубины души, из самого сердца! Тетушку это нехило напрягает - она к своему сердцу давно не прислушивается, а тут такой поворот! Джину же позарез нужно, чтобы она что-то загадала – только в этом случае он получит свободу. Так что он кормит ее восточными вкусняшками, расслабляет, призывно смотрит в глаза и рассказывает грустные истории о своей одинокой жизни… А тетушка потихоньку млеет, развесив уши. Кто бывал в таких ситуациях, знает, что случается дальше, но фильм у нас о другом. А ведь даже жаль. Я предполагаю, что у бессмертного существа за три тысячи лет формируется специфическое виденье мира. Особенный взгляд на вещи, который смертному человеку попросту недоступен. Но напрасно я надеялся услышать от древнего джина хоть что-то мудрое. Чем он там занимался в своей бутылке? На что тратил время? Понять невозможно. Авторы этой истории явно намеревались показать что-то романтичное. Великие жертвы во имя любви, великие страдания, метания, боль, истерики. Все так благородно, красиво и возвышенно! - получился богатый материал изучения для психиатрии. По сути, это просто история об одиноком грустном мужике, который ищет любовь, но каждый раз находит только проблемы. 4 из 10

Фильм — пустышка или гениальный шедевр? Сложный вопрос, ответ на который у каждого будет свой. Для меня этот фильм как одна из героинь — Зефира: страстная, красивая, невероятно умная, но при этом необразованная, дикая от того что ее гениальность не могут понять. Этот фильм одновременно и пустышка, и шедевр. Ты ждешь от него умных мыслей и гениальности, а получаешь только сочную красивую картинку и интересные сюжетные линии: истории джина о предыдущих владельцах (как будто джин это Шахерезада из 1000 и 1 ночи). И ты ждешь, и ждешь, и ждешь, а фильм заканчивается. Твои ожидания не оправдали — ты разочарован. Прокручиваешь в голове и понимаешь что ничего не понимаешь. Фильм пустышка. Все! Но потом вспоминаешь, что идею создания продумывали 30 лет!!! Не может результат быть таким? Или может? Законы вселенной и обоснование существования в ней джинов и ангелов нет. На самом деле почти ничего не объяснили: где ангелы, что они делают, какие способности у джинов, почему заклинатели могут влиять на джинов, почему Соломон был магом и есть ли еще? Почему в Мураде есть кровь джинов, кто из его родственников был джином? Кесем? Тогда почему она джина не чувствует? Зачем рассказ о детстве Алетеи, что за странные привычки и необъяснимые видения? И еще тысячи вопросов, где вместо ответов сюжетные дыры. Откровенно слабо для идеи которую желали воплотить десятилетия. Вывод: Актеры, цвета, декорации и видео ряд — выше всяких похвал! Можно насладиться потрясающей картинкой и идея очень интересна, новое прочтение освежает. Вот только сценарий и реализация подкачали. Увы! Этот фильм либо шедеврален настолько, что широкая публика (включая меня) не в состоянии его понять, либо он действительно то, чем кажется — красивой сказкой, которую лучше не анализировать. Мои размышления после просмотра фильма и попытка найти намеки на гениальности и великий замысел, если копать очень-очень глубоко сочли спойлером, поэтому предлагаю каждому самому попытаться его найти. Подсказка: Как вы думаете, что вдохновляет героев? Любовь? Нет! Движет людьми — страсть, а джинами (или полуджинами) любовь Возможно я ошибаюсь в этой части и хочу обмануться, увидеть то, чего здесь нет. И хоть как-то оправдать этот фильм.

Это буквально иллюстрация той самой спам рекламы про 'некрасивые девочки тоже хотят...' Ну а если без шуток – фильм странный. И я говорю даже не про тот дешёвый эпатаж с жирными наложницами и демонстративно неприятными сценами. Я говорю про сам посыл, про метод, с помощью которого героиня решает свои проблемы: Одинокая не очень красивая женщина (я не про актрису, а про персонажа), встретив загорелого джина и послушав о его предыдущих заточениях с переписанной по современным лекалам историей (темнокожая царица Савская, мерзкие мужики от молодого инфантильного увальня и его брата пьяницы до старого озабоченного султана, который претит обществу молодой гениальной арабки, изобретшей, представьте себе, математику), решила, что тоже хочет любви и... заставила своим желанием джина полюбить её. ААХАХХАХАХАХАХАХАХХПХП Великолепный посыл: Ты отгородилась от общества, витаешь в фантазиях и мучаешься от одиночества? Ни в коем случае не меняйся! Найди того, кто от тебя зависим и заставь его полюбить себя. При этом султанов с их наложницами, которые фактически делали тоже самое фильм осуждает. Отдельно заинтересовала сцена с архетипичными злобными и недалёкими консерваторами (белые бабки из соседнего дома), которые, кривляясь, задают, впрочем, не самые глупые вопросы: - Как в погоне за толерантностью к чужим традициям не растерять свои? - Что делать с кризисом рождаемости в развитых обществах? (Вкратце: европейские женщины предпочитают не рожать детей, а заниматься карьерой, либо иметь минимум детей, чтобы каждому обеспечить хорошее образование и высокий уровень жизни, в то время как в менее развитых и бедных обществах женщины рожают по десять детей и поэтому в процентном соотношении европейская цивилизация вырождается. Очень интересный, сложный и дискуссионный вопрос, кстати) В ответ на это наша героиня просто раздражается, отказывается вести беседу и начинает обзываться. Достойный пример для подражания, ничего не скажешь. Ну и по мелочи: - Графоний неплохой - Тильда Суинтон играет достойно - Декорации размашистые и красивые - Прием с переходом между сценами, когда один звук перетекает в другой похожий, уже замучили 5 из 10

Три тысячи лет желаний (Three Thousand Years of Longing) 2022 год «Дедушка» Джордж Миллер снова в деле (а ему уже 77 лет вообще-то). Универсал-визионер, который подарил миру 4 крышесносные части «Безумного Макса», семейного «Бейба», черную комедию «Иствикские ведьмы» и даже мультик «Делай ноги», поиграв с разными жанрами, решил окунуться в медленную и «глубокую» историю Джина. Три тысячи лет желаний начинаются со слов главной героини «моя история правдива, однако вы скорее поверите мне, если я расскажу ее, как сказку…» Алитея в исполнении Тильды Суинтон – нарратолог (ответвление литературы, изучающее суть повествования в целом и ищущее что-то общее во всех историях), отправившись читать лекцию в Стамбул, случайно находит в магазинчике сувениров бутылочку с Джином, которого играет Идрис Эльба. У Джина есть все время мира (с) Завязка тривиальна и интересна одновременно. Как говорится «все гениальное просто, и все простое гениально». Получив запрос на три желания, чтобы Джин после их исполнения смог отправиться в «рай» Джинов, Алитея вместо этого просит рассказать его о своей жизни и как он оказался запертым в бутылке, не забывая делиться немного информацией о себе. Рассказы Джина – самая интересная и яркая часть фильма, которые занимают примерно 2/3 хронометража, увы, про оставшуюся треть можно только сказать - скучно, пресно, я спать. Из приятного в картине хочется отметить: Красочные и пестро снятые истории от Джина, которые учили его урокам жизни. Отличные Тильда и Идрис, которые точно попали в образы своих персонажей - начитанная, умная и одинокая Алитея и жаждущий знаний и свободы, прошедший путь одиночества в сотни лет Джин. Ииии, а не, ложная тревога, это все из положительных моментов фильма. Из минусов есть: Одно чеховское ружье, которое, к сожалению, стреляет все-таки холостыми патронами, чем боевыми (коробка с вещами). Всё, кроме историй Джина, смотреть скучно и неинтересно, эти разговоры в гостинице, которые пытаются казаться невероятно глубоки и мудрыми, поднимающие темы одиночества и истинных желаний, переезд и жизнь вместе с Джином, воспоминания Алитеи, стычки с соседками и т.д. Концовка – разочарование уровень 800, такую завязку слить в унитаз надо уметь, низкий поклон создателям. Ах да, самое худшее, что выигрывает даже отвратительную концовку фильма, это монтаж – резкий, обрывистый, который может вызвать приступ эпилепсии, будто кто-то первый раз сел монтировать кино… Оказалось это супруга режиссера, которая работает с ним почти над всеми его фильма, либо до «трех тысяч лет желаний» я не замечал, этого рваного монтажа в других фильмах, либо вторая половинка режиссера здесь решила не стараться, потому что это халтурная работа «спустя рукава» режет глаз на протяжении всего фильма. У Джина есть все время мира, а у нас, к сожалению, нет, лучше еще раз порадовать глаз визуальным фейерверком в виде «Безумного Макса 4» и ждать пока Миллер доделает «Фуриосу». И если там будет промах, то, скорее всего это знак уйти на заслуженный отдых и дать дорогу молодым перспективным режиссерам, которые выросли на этом мэтре, пощупавшему почти все жанры кинематографа, ну и дать этому мэтру посмотреть, как другие «дедушки» еще могут, Клинт Иствуд или Стивен Спилберг, например. С самого начала фильма зрителя предупредили, что он поверит этой истории, только если это будет звучать, как сказка, в итоге никто не поверил ни в сказку, ни своим глазам, как можно было из перспективной задумки сделать не пойми что. 4 из 10

При прочтении рецензий часто натыкалась на мнение, что фильм о любви, о том, 'что хочет женщина', или о феминистической повестке...Удивительно, но я не увидела там ничего из вышеперечисленного. То есть оно может и было, но точно не показалось мне основной идеей фильма, так, затронуто вскользь. Я смотрела кино с пустой головой, мне хотелось просто увидеть что-то визуально приятное, без тяжелых сюжетов и ничего душераздирающего. И этот фильм попал в мое настроение на 100 %. Красиво, спокойно, с приятным послевкусием. Этот фильм про сказку и волшебство. В самом начале именно об этом и говорит наша героиня. Она рассказала всю суть с первых минут, но некоторые критиканы почему-то пропустили это мимо ушей и решили, что фильм только про женские хотелки (WTF?). В виде сказки кино рассказывает нам о том, что наука и прогресс вытеснили из нашей жизни магию. Что волшебству тяжело находиться в большом городе, где много голосов, суеты, радиоволн и прочего информационного шума. Это фильм о современности. О том, как мифы и сказки покидают нас, жителей городов, как вера в чудеса заменяется верой в технологии. По совпадению, слушала недавно лекцию Эйдельман, и провела параллель с повесткой фильма - как мало осталось тех, кто еще застал устные сказки (переходящие от человека к человеку), наши дети уже знают сказки только из книг, записанные сказки, с четким сюжетом, лишенные гибкости, без приукрашивания говорящего, без личных интерпретаций. Сказка потеряла ценность для взрослых, стала чем-то сугубо детским. Магия, религия, вера в духов и богов, ритуалы - все это было опорой человечества многие тысячелетия. И эта опора все больше уходит из под ног. На их место приходит наука, рационализм, осознанность. Это ни хорошо и не плохо, но согласитесь, как иногда нам не хватает волшебства и чудес. А еще фильм о том, что желания у нас ассоциируются с чем-то губительным. Героиня долго упирается и не хочет ничего желать, говоря, что знает, что это всегда заканчивается плохо. Фильм об одиночестве современного человека. О том, что интеллектуалы имеют меньше доступа к чувствам, и что банально не понимают самих себя и свои желания, не просто не понимают, а бояться себя, бояться желаний и всеми силами держатся за разум, считая, что доверять можно только ему (отсюда и одиночество). 9 из 10 отнимаю балл только из-за немного скомканой концовки, которую быстро-быстро слепили и кинули в зрителя без предупреждения.

Три тысячи лет желаний» Она – Алитея – лингвист и историк, путешествует по миру, изучает мифы и легенды народов, объединяет их в общий нарратив. Мы не знаем о ней ничего, корме небольшого эпизода с бывшим мужем, который вещает нам историю её одиночества, но этого достаточно, так мы узнаем о ней все, что нужно. Он – Джин, пробывший в заточении три тысячи лет, его не раз освобождали и вновь помещали в темную тюрьму сосуда. Нечего и говорить, что существа более одинокого найти во вселенной чуть ли не невозможно. Их судьбы объединил случай и, конечно же, рука Джорджа Миллера. Фигура режиссера и привлекла меня к фильму, Миллер – старый волшебник, подаривший нам «Безумного Макса», а теперь он дарит нам новую тысячу и одну ночь. Старая сказка о главном для взрослых, очень интересная, завораживающая, что нас обманывает… Но об этом позднее… Сейчас – мои чувства. Во время просмотра я ощутил нечто, заставившее меня недоумевать. Не доходя до экватора фильма, который длится лишь 108 минут, я понял, ощутил, что не хочу его прекращения, я бы смотрел на экран ещё пять часов безотрывно. Джин говорит нам, что истории – главное, что есть в нашей жизни, их же он и рассказывает на протяжении всей картины. Своими историями о стародавних годах, царе Соломоне, настоящей любви и предательстве, он сумел разбудить в Алитее дремлющее чувство глубокого одиночества, которое проснулось и во мне. Этот фильм безграничен, как сами истории Джина, они самое увлекательное в нашей жизни, любовь делает её осмысленной, а сама история наполняет нас интересом, но не стоит относиться к этому слишком серьезно – это лишь мысли из фильма, а может и нет, решать вам. Это кино столь интимная история, что я не могу говорить о нем иначе, как через искажение моего собственного восприятия. И для меня этот фильм, стал бездонным колодцем, в который ты падаешь, тебя завораживает чувство падения, ты не хочешь, чтобы оно прекращалось, но падение неизбежно, ты падаешь, падаешь, чувствуешь приближение конца и … просыпаешься, все ещё ощущая это падение… Ты будто ощущаешь во сне, что это должно прекратиться, но страстно этого не желаешь – таково было мое послевкусие, им я был сражён. И я не хочу говорить о монтаже, работе камеры, актёрах, хоть они бесподобны, и многом-многом другом. Да простят меня работники технического цеха, но сегодня я увидел фильм, в котором история играла сольную партию. А по поводу обмана: Джин-трикстер провел нас, история обвела вокруг пальца меня – наивного дурака, поверившего в свои догадки. Но это все же моя история, она вплетается в безграничную сеть других, создаёт саму Историю. Ну а вы – посмотрите фильм, сотките свою нить.

Фильм получился неоднозначным, ему удается совмещать довольно интересную концепцию с нединамичным повествованием. Стоит сразу предупредить, что здесь не стоит ждать множество экшена, это не типичный боевик. Джордж Миллер после успеха картины «Безумный Макс: Дорога ярости» конечно развивает франшизу и уже снимает приквел «Фуриоса», но сначала решил заняться проектом, о котором давно мечтал. «Три тысячи лет желаний» - это скорее сказка, а точнее 3 сказки в одной, ведь почти весь сюжет развивается в номере отеля, где Джинн рассказывает о своих прошлых 3 заключениях. И показ его историй сделан очень интересно, наблюдение за этим не вынуждает зрителя скучать, не смотря на довольно ровное повествование, а визуал позволяет полностью погрузиться в новую историю и атмосферу (однако всё же имеются несколько моментов, где графика сильно проседает и бросается в глаза, но такого мало). Сам сюжет же не кажется затянутым, пространство между историями Джинна занято его разговорами с Алетеей, где сталкиваются 2 мира, Джинна, прожившего уже не одну сотню лет и повидавшего многое, считающееся сейчас лишь мифом, и Алетеи, всю свою жизнь посвятившей изучению историй и рассказу, что они похожи между собой и это лишь вымысел. Также важно отметить, что рассказы персонажа Идриса Эльбы становятся для Алетеи некой отдушиной, и Джордж Миллер нарочито заостряет на этом внимание, ведь настоящий мир показан мелкими улицами, номером в отеле, карикатурными соседками и коллегами Алетеи, которых зритель даже не успевает запомнить, а в историях - цари, битвы, широкие улицы, показы дворцов и множества людей, которые для героини кажутся более живыми, чем все её окружение. Но не смотря на все это, главными звездами фильма все равно остаются Тильда Суинтон и Идрис Эльба, их экранный дуэт получился на удивление мощным и подходящим друг к другу. Конечно, тут есть сомнительная подводка к финалу и в целом неровный третий акт, но тут скорее вина Миллера, актёры все же выложились на максимум. И не обращая внимания на странный посыл из концовки, это все ещё трогательная и очень красивая сказка о познании мира и самих себя. Различные декорации, жизнь древних народов, недолгие баталии - все соединяется в заманчивую историю, которая заслуживает просмотра. 7 из 10

Я очень люблю сказки и с большим уважением отношусь к касту фильма. Тильду просто боготворю, потому что она одна из самых талантливых актрис последних десятилетий. Идрис прекрасно продемонстрировал усталость, отстраненность и подчиненность желаниям других людей. Мне понравилась картинка: красочно, сочно, сказочно - все соответствовало жанру. Мне не хватило динамики, был перебор с детализацией отдельных фактов и бессмысленность постельных сцен второстепенных героев. Так и осталось загадкой реально ли она видела остальных сверхъестественных существ, или это было ее воображение. Линия героини практически не раскрыта, ее история была бы намного интереснее нудной истории одного из очередных правителей. Чего хочет женщина? Вопрос, на который женщины сами не могут ответить даже себе, потому что это не универсальная категория, а в фильме она сводится к какому-то сказочному негодованию главной героини относительно своих желаний. Понравилась концовка, но она читалась с самого начала и была ожидаема.

Тильда Суинтон всегда и везде (кроме разве что 'киновселенной' Марвел, где визуальный ряд нещадно превалирует над всеми прочими) - это глубокая созерцательность в купе с философской работой мысли и лёгкостью передачи результата на расстояние зрительского восприятия. То есть, волшебная Тильда - это вечное ожидание чуда, которое почти всегда оправдывается. Новый фильм Миллера как раз тот случай. И не важно, кого играет актриса, в какие дебри своего внутреннего мира она нас заводит, рожденное в итоге ощущение легкости и удовольствия от соприкосновения с душой этой удивительной женщины - главное чудо этого фильма. Эдрис Эльба в сегодняшнем толерантном кинематографе - крепко эшелонированная крепость брутальности, которая сегодня, особенно после выхода на красную дорожку Брэда Питта в юбке, являет собой уходящую натуру мужественности в кино. А он такой, даже исполняя роли сверх... и даже совсем не людей. Ну а то, что он еще и актер высокого класса и упоминать не стоит - и так всем известно. Собственно, сюжет этого фильма можно охарактеризовать коротко: встретились два одиночества - консервативная, погрязшая в анализе нарративов дама со странностями и выпушенный (после длительного заточения) из красивой бутылочки Джин с замашками бонвивана и судьбой извечной жертвы несчастной любви. Слава Создателю - влюбляется Джин исключительно в представительниц слабого пола -за что Миллеру отдельное спасибо. И вообще, фильм практически свободен от современной гендерной повестки, что очень положительно влияет на его атмосферность, так поражающую зрительское восприятие. Похожего давно уже не было в Голливуде, но именно это когда-то составляло его главную ценность. Есть в фильме неуловимая магия, ведь не случайно же внимание не ослабевает ни на миг, хотя действие полностью сосредоточено на диалоге (глубоком и весьма не простом по сути) двоих этих героев. И хотя первую скрипку здесь однозначно играет Тильда, Эльба очень гармонично включает в него свой голос, демонстрируя не только хорошую работу в паре с этой гениальной актрисой, но и весьма богатые актерские способности. Так неожиданно яркий брутал оказывается еще и тонким лицедеем, обладающим богатым набором актерских возможностей. Что само по себе безусловный успех фильма. Джордж Миллер, прогремевший некогда пост-апокалиптичным «Безумным Максом», затем неожиданно разлившийся 'розовым маслом' «Бейбы», нашкодивший анимационной историей пингвинов в «Делай ноги», от души похохмивший в «Иствикских ведьмах», представил нам еще одну грань своего режиссерского диапазона - по-восточному нарядную и мудрую сказку про любовь. Про то заветное чувство, которого уже не ждешь, но, вдруг, осознаешь, как свое самое главное, заветное желание. А потом отказываешься от него, сознавая, что это еще и самая большая и главная жертва. Ради которой, возможно, ты и пришел в этот мир. Немного щемящий, но такой 'звонкий' финал создает ощущение легкой грусти, (простите) светлой зависти и... душевной легкости - чудо свершилось. 10 из 10

Учёная Алитея Бинни доверяет только фактам и науке. Всю свою сознательную жизнь она одинока. Без родных, без детей, но был муж. И того уже нет рядом. Однажды путешествуя по причудливому Стамбулу, она забрела на рынок изысканных вещей. Среди редкостей она выбирает сосуд Бюльбюль. Расчищая его от грязи, Алитея - случайно - освобождает джина. Знакомство с ним - это лишняя трата времени для неё, потому как у Алитеи всё есть и ничего ей не надо. Однако, Джин не спешит прощаться с нею и рассказывает о бывших хозяйках и хозяевах, которые поплатились за неисполнение желаний. Или же объясняет, чем чреваты последствия в загадывании. Актёры: два мастодонта (тесно пересекающиеся во вселенной Марвел) появились на одной площадке, благодаря Джорджу Миллеру (создатель 'Безумного Макса'). Это не может не радовать. Для начала. Идрис Эльба мой любимый актёр, который точно не ударит в грязь лицом. В те моменты, когда он лишь разговаривает и не исполняя каких-то мимических движений лица, он поистине гениальный джин. Это вам не Уилл Смит, конечно (при всём уважении к кумиру, считаю Эльбу - лучшим джинном). Итак, по ходу повествования мы понимаем, что эта современная интерпретация арабских сказок, особенно когда речь заходит о взрослых темах, которые детям явно станут не понятны. Все беды героя Эльбы - идут от любви к женщинам, не считавшие его верным другом. Поэтому слуга поплатится за верность первой царицы, чья любовь была отдана другому. А в оглавлении 'Забвения Джина' и вовсе не смог достучаться до наивной Гульден. Персонаж натерпелся за многие годы заточения и всегда знает цену желаниям. Впрочем, такой же концепцией исполнения желаний владеет и героиня Тильда Суинтон, которая (как уже ранее говорил) одинока по натуре и в жизни. Походу фильма мы погружаемся нелёгкий труд 'исполнителя желаний', а разговоры главных героев перемежаются экскурсами в незапамятные времена. Суинтон смогла передать всю мудрость и чопорность собственных убеждений. Кое-где её героиня начинает бредить ведениями, которые не просто так к ней захаживают на чай. Она уверена, что это предостережения. Думает, что у неё нет никаких проблем на личном фронте, а главное всё у неё прекрасно. Алитея забывает, что каждый человек чего-то да желает. А Джин в подробностях ей на это намекает. Ей предстоит сделать нелёгкий выбор. И прежде всего смириться с тем, что мифология не всегда вытекает в научные доказательства существования джинов, колдунов, богов или супергероев (кстати, тема мифологии в комиксах будет поднята в самый раз в начале фильма). Всё остальное: Джордж Миллер после семилетней передышки вернулся таки домой - родной кинематограф с адаптацией рассказа британской писательницы Антонии Сьюзан Байетт 'Джин в бутылке из стекла 'соловьиный глаз'' ( вышедший в 1994 году и моментально привлёк внимание Миллера). По сути, он вынашивал эту идею очень долго и пока до нас не добрался спин-офф Фуриосы из 'Безумного Макса' (главную роль должна была сыграть Аня Тейлор-Джой) решил сделать передышку. Нас побаловать и себя заодно. Ведь никто не давал ему снять фильма на протяжении 30 лет. Благо в этот раз ему повезло снять ленту по собственному сценарию. И в соавторстве с дочкой Августой Гор. Фильм сосредоточиться на современный мире, заточенный в четыре стены Стамбульской гостиницы. От мира сего нас ожидают лишь небольшие локации: вагоны метро, двора с заднего входа и 'почти' необитаемого парка. Я не читал книгу, но считаю это потрясающий ход сделать 'рассказ в рассказе'. Обычно в таких случаях персонажи Джины редко говорят о бывших хозяевах в полных красках. А уж тем-более о своих чувствах к слабому женскому полу. И, ещё одна вещь делает фильм уникальным - это героиня, которым всем довольна, но начинает учиться жить никак взрослый ребёнок, а по-настоящему любить. В фильме поднимется тема, отвергнутых изгоев в любви. А также философская притча о свободе воли. Лента делится на три истории о библейском царе, о султане, а третья - возникшая в XIX веке. Впечатления: Миллер изучает изнутри тему восточных сказок 'Тысячи и одной ночи'. Вот только он не задумывался, что вывод подтолкнувший героев (исходя из историй джина) сразу портит все очарование картины. Грустный фильм с хорошим финалом. А, главное помните, найдёте бутылку с Джином, то избегайте желаний, которые вам не нужны!